lời khai thị cho người sắp lâm chung

Hàng trăm dự án nhà ở xã hội đang xây dựng và chờ thủ tục đầu tư, giá chung cư sắp tới có giảm? (Ảnh: Minh Thư) Bộ Xây dựng cho hay, tính đến nay, cả nước đã hoàn thành 301 dự án nhà ở xã hội tại đô thị, nhà ở cho công nhân với tổng quy mô 156.000 căn, tổng Theo kết luận, ông Nhân đã thao túng thị trường chứng khoán với hai mã BII và TGG, thu lời bất chính hơn 153 tỷ đồng. Ông Nam là người phê duyệt cho ông Nhân vay vốn và trực tiếp chỉ đạo cấp dưới thực hiện thao túng chứng khoán, giúp ông Nhân thu lời bất chính hơn 153 Đồng thời ghi chú những danh sách nhắc nhở mà người khác đang chia sẻ với bạn. Trên iCloud.com, vào Cài đặt tài khoản, rồi nhấp vào Khôi phục lịch và Lời nhắc trong mục Nâng cao. Các phiên bản khả dụng được liệt kê theo ngày và giờ chúng được lưu trữ. Nhấp vào "Khôi phục" ở bên phải phiên bản bạn muốn khôi phục. Thời gian qua Anh/ Chị đã là một người sếp tuyệt vời của tôi. Chúc sếp luôn giữ vững phong độ như hiện tại và ngày một thành công hơn nữa. Sếp là một người lãnh đạo tuyệt vời. Tuy đôi khi sếp có nóng tính nhưng tôi biết đó là vì tất cả mọi người và đó là trách nhiệm của sếp. Chúc sếp thời gian tới sẽ có thật nhiều sức khoẻ. Do sợ không có người chở về nên A. đồng ý. Tuy nhiên, cháu A. bị 3 bạn trai trên đưa vào một căn nhà vắng ở rẫy cà phê trên địa bàn thực hiện hành vi giao cấu. Cháu A. cho hay, bản thân không đồng ý nhưng sự việc vẫn xảy ra. Sau đó, cháu C. chở A. về nhà. mengidentifikasi informasi tujuan dan esensi karya ilmiah yang dibaca. Người thân của ta không may bệnh nặng, ngoài việc chăm sóc cho tận bổn phận ra, ta còn cần phải tính đến việc Trợ niệm cho người sắp lâm chung. Tổ Ấn Quang bảo “Lúc ấy có ba việc vô cùng trọng yếu mà người học Phật cần biết. Nếu nắm rõ ba điều này, ít nhất ta cũng có thể giúp họ không đọa vào ba đường ác; Còn như may mắn và thuận lợi hơn, ta có thể giúp họ liễu sanh thoát tử, vĩnh viễn ra khỏi sanh tử luân hồi.” Nếu bạn có người thân đang trong hoàn cảnh ốm đau. Nếu liệu chừng họ khó qua khỏi, xin hãy đọc và ghi nhớ lời dạy của Tổ dưới đây để nắm vững phương cách thực hành. Cận tử nghiệp đáng sợ vô cùng. Linh hồn người chết là gì. Lục đạo Luân hồi. Sự thật về hạn Tam tai. Sự thật về Đồng bóng Cách trị bóng đè linh nghiệm nhất Cách tụng kinh cho người mới mất. Cách trợ niệm cho người sắp lâm chung iều bi thảm nhất trong thế gian thật không chi bằng cái chết, nhưng khắp cả người đời, có ai may mắn thoát được nổi? Vì vậy, người có tâm muốn lợi mình lợi người thì chẳng thể không sớm lo liệu. Thật ra, một chữ CHẾT vốn chỉ là giả danh. Do kỳ hạn của quả báo chiêu cảm từ các nhân đời trước đã tận nên bỏ tấm thân này rồi lại thọ cái thân khác vậy. Kẻ chẳng biết Phật pháp thì đúng là không tìm được cách gì, chỉ đành mặc cho nghiệp xoay chuyển. Nay đã được nghe pháp môn Tịnh ộ phổ độ chúng sanh của đức Như Lai thì phải nên tín nguyện niệm Phật, sắp sẵn tư lương vãng sanh, hầu mong thoát được cái nỗi khổ luân hồi sanh tử giả huyễn, chứng sự vui chân thật Niết Bàn thường trụ. Nếu ai có cha, mẹ, anh, em và các quyến thuộc mắc phải bệnh nặng, bệnh tình khó bề thuyên giảm thì nên phát tâm hiếu thuận, từ bi, khuyên họ niệm Phật cầu sanh Tây phương và trợ niệm cho họ để mong người bị bệnh nhờ đó sau khi chết liền được sanh về Tịnh ộ. Sự lợi ích như thế kể sao cho xiết? Nay tôi nêu lên ba điều trọng yếu để làm căn cứ hòng thành tựu sự vãng sanh cho người lâm chung; lời lẽ tuy thô vụng nhưng ý vốn lấy từ kinh Phật. Gặp được nhân duyên này đều nên làm theo. * Ba điều trọng yếu là Một là khéo chỉ dạy, an ủi, khiến người sắp mất sanh chánh tín. Hai là mọi người thay phiên niệm Phật để giúp tịnh niệm cho người sắp mất. Ba là hết sức tránh dời động, khóc lóc, kẻo làm hỏng việc. Nếu có thể tuân theo ba pháp này thì quyết định sẽ tiêu trừ được túc nghiệp, tăng trưởng Tịnh nhân cái nhân để vãng sanh Tịnh Độ, được Phật tiếp dẫn vãng sanh Tây phương. Một phen đã được vãng sanh thì sẽ siêu phàm nhập thánh, liễu sanh thoát tử, dần dần tấn tu ắt sẽ đạt tới viên thành Phật quả mới thôi. Sự lợi ích như vậy hoàn toàn nhờ vào sức trợ niệm của quyến thuộc. Có thể làm được như thế mới là chân hiếu đối với cha mẹ, mới thật là chân đễ đối với anh em trai, chị em gái, mới thật là chân từ đối với con cái, mới thật là chân nghĩa, chân huệ đối với bằng hữu và đối với mọi người; dùng những điều ấy để vun bồi thêm cái nhân Tịnh ộ của chính mình. Khơi gợi lòng tin tưởng của những đồng nhân, lâu ngày chày tháng nào có khó gì mà chẳng tập thành lề thói được. Nay tôi sẽ trình bày từng điều một để chẳng đến nỗi lâm chung có những điều không thích đáng, không đúng lý vậy. Trợ niệm cho người sắp lâm chung 1. Khéo chỉ bày, an ủi, khiến cho người sanh chánh tín Thiết tha khuyên người bịnh buông xuống hết thảy, chỉ nhất tâm niệm Phật. Nếu như cần phải giao phó việc gì thì phải mau giao phó. Giao phó xong thì chẳng đếm xỉa đến nữa, chỉ nghĩ ta nay theo Phật vãng sanh cõi Phật; tất cả sự giàu vui, quyến thuộc thế gian, các thứ trần cảnh đều là chướng ngại, thậm chí khiến ta mắc hại. Vì thế, chẳng nên sanh một niệm quyến luyến, vướng mắc. Phải biết Một niệm chân tánh của chính mình vốn chẳng có chết. Cái chết vừa nói đó chỉ là xả thân này để lại thọ cái thân khác mà thôi. Nếu chẳng niệm Phật thì sẽ phải thuận theo nghiệp lực thiện, ác để lại thọ sanh trong nẻo lành, đường dữ Đường lành là trời – người. Đường ác là súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục. A Tu La vừa gọi là đường lành vừa gọi là đường ác vì họ tu nhân cảm quả đều là thiện ác xen lẫn. Nếu như trong lúc lâm chung, nhất tâm niệm Nam Mô A Di à Phật thì do tâm niệm Phật chí thành, ắt quyết định cảm được Phật dấy lòng đại từ bi, đích thân tiếp dẫn khiến cho ta được vãng sanh. ừng nghi rằng Ta là nghiệp lực phàm phu, làm sao chỉ do niệm Phật trong một thời gian ngắn lại có thể thoát khỏi sanh tử, vãng sanh Tây phương? * Nên biết rằng Vì đức Phật đại từ bi nên dẫu là kẻ tội nhân Thập Ác, Ngũ Nghịch rất nặng, lúc lâm chung tướng địa ngục hiện ra, mà nếu có thiện tri thức dạy cho niệm Phật bèn hoặc niệm mười tiếng hoặc chỉ một tiếng thì cũng được Phật tiếp dẫn, vãng sanh Tây phương. Hạng người ấy chỉ niệm mấy câu còn được vãng sanh, há nên cho rằng ta nghiệp lực nặng, niệm Phật ít ỏi mà sanh lòng nghi nữa ư? Phải biết Chúng ta vốn có chân tánh, chân tánh của ta và chân tánh của Phật chẳng hai; chỉ vì ta Hoặc nghiệp còn sâu nặng nên chẳng thọ dụng được! Nay đã quy mạng nơi Phật như con nương về với cha, chính là trở về với quê nhà ta vốn sẵn có, chứ nào có phải là điều gì bên ngoài đâu! Hơn nữa, xưa kia, đức Phật đã phát nguyện “Nếu có chúng sanh nghe danh hiệu của ta mà chí tâm tin ưa, dẫu chỉ mười niệm mà nếu chẳng được vãng sanh thì chẳng lấy ngôi Chánh Giác”. Vì thế, hết thảy chúng sanh lúc lâm chung phát tâm chí thành niệm Phật cầu sanh về Tây phương thì không một ai là chẳng được Ngài rủ lòng Từ tiếp dẫn. Ngàn vạn phần chẳng được hoài nghi nữa! Hoài nghi chính là tự mình lầm lạc, họa ấy chẳng nhỏ. * Huống hồ, lìa khỏi thế giới khổ não này sanh về thế giới vui vẻ kia là chuyện hết sức sung sướng, cho nên phải sanh tâm hoan hỷ, ngàn vạn phần chẳng được sợ chết. Dẫu sợ chết vẫn chẳng thể không chết, lại còn đâm ra mất phần vãng sanh Tây phương nữa vì tâm mình trái với tâm Phật vậy! Dẫu Phật sẵn lòng đại từ bi cũng không làm thế nào được đối với chúng sanh chẳng nương theo lời dạy của Phật! Vạn đức hồng danh của Phật A Di à giống như lò luyện lớn lao; tội nghiệp trong nhiều kiếp của chúng ta như một mảnh tuyết trong hư không. Nghiệp lực phàm phu do bởi niệm Phật nên nghiệp liền tiêu diệt, giống như mảnh tuyết gần bên lò lửa lớn liền bị tiêu hết chẳng còn gì nữa. * Vả lại, huống chi nghiệp lực đã tiêu thì bao nhiêu thiện căn sẽ tự nhiên tăng trưởng thù thắng; sao lại còn ngờ chẳng được vãng sanh và Phật chẳng đến tiếp dẫn nữa ư? ấy chính là những điều chỉ dạy cho người bệnh. Còn như những việc chí thành, tận hiếu mà ta phải nên làm thì cũng chỉ chú trọng ở những điểm ấy; chớ nên thuận theo thói tục van cầu thần thánh, tìm thầy chạy thuốc. Mạng lớn đã sắp hết thì làm sao quỷ thần, thuốc men giữ cho người ấy khỏi chết được! Nếu đã nhọc lòng vì những sự vô ích như thế thì đối với một sự niệm Phật lòng thành khẩn bị xen tạp, không cách gì cảm thông đức Phật được! Nhiều kẻ lúc cha mẹ lâm chung chẳng tiếc tiền của, mời nhiều thầy thuốc đến khám. ấy là mua tiếng hiếu, muốn được người đời khen ta tận hiếu đối với cha mẹ; nào hay trời đất, quỷ thần xét soi tường tận nỗi lòng. Vì vậy, đối với những sự tống táng cha mẹ mà quá sức phô trương thì nếu chẳng mắc thiên tai ắt cũng bị vạ người. Kẻ làm con chỉ nên chú trọng những gì thần thức của cha mẹ sẽ đạt được. Lời xưng tụng của thế nhân chẳng đáng cho kẻ sáng mắt nhếch mép cười, lẽ đâu lại dốc lòng mong mỏi, thật chỉ khiến cho ta phải mắc vào cái lỗi bất hiếu to lớn mà thôi! Trợ niệm cho người sắp lâm chung 2. Niệm Phật cho người sắp lâm chung Trước đó, đã chỉ dạy người bệnh khiến cho kẻ ấy sanh chánh tín; nhưng vì người bịnh ấy tâm lực yếu ớt, đừng nói chi hạng người lúc còn khỏe mạnh chưa bao giờ niệm Phật, chẳng dễ gì niệm liên tục lâu dài được, ngay cả người chuyên trọng niệm Phật thì cũng hoàn toàn nhờ vào người khác trợ niệm thì mới có thể hữu hiệu. Vì vậy, quyến thuộc trong nhà nên cùng phát tâm hiếu thuận, từ bi, vì người ấy trợ niệm Phật hiệu. Nếu bệnh tình còn chưa đến nỗi sắp chết vào bất cứ lúc nào thì nên chia ban niệm Phật. Nên chia thành ba ban, mỗi ban hạn định mấy người. Ban đầu tiên niệm Phật ra tiếng, ban thứ hai và thứ ba niệm thầm. Niệm một tiếng đồng hồ thì ban thứ hai niệm tiếp; ban thứ nhất, ban thứ ba niệm thầm. Nếu có chuyện nhỏ thì nên lo liệu trong lúc niệm thầm; còn trong lúc trực ban trọn chẳng nên bỏ đi. Ban thứ hai niệm xong, ban thứ ba niệm tiếp. Xong rồi lại trở lại từ đầu. Niệm một tiếng, nghỉ hai tiếng; như vậy thì niệm suốt cả ngày đêm thì cũng không mệt nhọc lắm. Phải biết Chịu giúp người đạt được Tịnh niệm vãng sanh thì cũng sẽ được hưởng báo có người trợ niệm. Chớ có nói là chỉ vì cha mẹ nên mới phải tận hiếu như vậy, mà đối với người dưng cũng nên vun bồi ruộng phước của chính mình, trưởng dưỡng thiện căn của chính mình thì mới đúng là cái đạo tự lợi, chứ chẳng phải chỉ vì người khác mà thôi! * Thành tựu một người được vãng sanh Tịnh ộ chính là thành tựu một chúng sanh làm Phật. Công đức như thế há thể nghĩ lường được ư! Ba ban liên tục, tiếng niệm Phật chẳng ngớt. Nếu sức bệnh nhân niệm được thì nương theo đó niệm nho nhỏ theo. Chẳng thể niệm nổi thì lắng tai nghe kỹ, tâm không có niệm gì khác thì tự có thể tương ứng với Phật vậy. Tiếng niệm Phật chẳng nên quá to; to thì tốn hơi, khó niệm lâu được; cũng chẳng thể quá nhỏ khiến cho bệnh nhân chẳng nghe rõ. Chẳng nên niệm quá mau, cũng chẳng nên quá chậm. Quá mau bệnh nhân niệm theo chẳng nổi, dẫu có nghe cũng chẳng rõ. Quá chậm thì chẳng tiếp hơi nổi nên cũng khó có ích. Nên niệm chẳng lớn tiếng, chẳng nhỏ tiếng, chẳng rề rà, chẳng gấp gáp; từng chữ phân minh, từng câu rành mạch khiến cho từng chữ, từng câu lọt tai thấu dạ bịnh nhân; như vậy thì dễ có sức. Về pháp khí dùng cho việc niệm Phật, chỉ nên dùng dẫn khánh, hết thảy các thứ khác đều chẳng nên dùng. Tiếng dẫn khánh trong trẻo khiến tấm lòng người nghe thanh tịnh. Tiếng mõ trầm đục chẳng thích hợp cho việc trợ niệm khi lâm chung. Lại nữa, nên niệm Phật hiệu gồm bốn chữ. Lúc bắt đầu thì niệm vài câu sáu chữ; rồi sau đó chuyên niệm bốn chữ A Di à Phật, chẳng niệm Nam Mô. Do ít chữ dễ niệm nên bệnh nhân sẽ niệm theo được hoặc nhiếp tâm lắng nghe, đều đỡ tốn tâm lực. Quyến thuộc trong nhà niệm như vậy mà thỉnh thiện hữu ở ngoài đến thì cũng niệm như vậy. * Dù nhiều người hay ít người đều phải niệm như thế, chẳng nên niệm một chốc, lại ngưng nghỉ rồi lại niệm khiến cho bịnh nhân niệm Phật gián đoạn. Nếu ăn cơm thì nên ăn vào lúc thay phiên, đừng ngớt tiếng niệm. Nếu như lúc bịnh nhân sắp tắt hơi thì cả ba ban nên cùng niệm cho đến tận sau khi đã tắt hơi hẳn rồi mới lại chia ba ban niệm suốt ba tiếng đồng hồ nữa. Trong sách Sức Chung Tân Lương, nguyên văn ở chỗ này ghi “thời gian niệm càng nhiều càng hay”, các đại đức cận đại đề xướng tiếp tục niệm tám tiếng đồng hồ đến hai mươi bốn tiếng đồng hồ. Người soạn bản in mới kính cẩn ghi chú. Sau đấy, mới ngưng niệm để lo liệu, sắp đặt mọi việc. Trong lúc niệm Phật, chẳng để cho bè bạn đến trước bệnh nhân thăm hỏi, vỗ về. ã có lòng đến thăm thì hãy cùng đại chúng niệm Phật mấy thời. Ấy mới là tấm lòng yêu mến chơn thật, có ích cho bịnh nhân. Còn nếu cứ theo thói tục thường tình thì chính là đã xô người xuống biển. Tình ấy tuy đáng cảm, nhưng để xảy ra sự ấy thật đáng đau đớn. Toàn là cậy vào người chủ chốt hiểu rõ đạo lý, bảo trước với người đến thăm để khỏi tổn thương tình cảm, lại khỏi gây hại cho bệnh nhân bị phân tâm chẳng được vãng sanh vậy. Trợ niệm cho người sắp lâm chung 3. Kiêng dè xáo động, khóc lóc để khỏi làm hỏng đại sự Lúc người sắp chết chính là lúc phân biệt giữa thánh, phàm, người, quỷ. Tình trạng khi ấy khác nào ngàn cân treo đầu sợi tóc; hết sức quan trọng. Chỉ nên dùng Phật hiệu để chỉ dạy thần thức người ấy. Trọn chẳng nên tắm rửa, thay áo, hoặc dời chỗ nằm. Người ấy nằm như thế nào, cứ để yên người đó trong tư thế ấy, chẳng nên dời động chút nào. Cũng chẳng nên đối trước người ấy mà lộ vẻ buồng bã, thương xót, hoặc đến nỗi khóc lóc. Vì khi đó người chết thân chẳng tự chủ được; hễ lay động là toàn thân lẫn chân tay đều bị đau đớn như bị cắt, chặt, giằng xé. Hễ đau đớn thì sanh tâm sân hận nên tâm niệm Phật bị ngưng dứt. Mang tâm sân hận ra đi, phần nhiều bị đọa vào độc loại những loài vật hung dữ, độc địa như rắn, bò cạp, rết…, đáng sợ hãi thay. Nếu người chết thấy thân quyến đau đớn, khóc lóc thì tâm mến luyến phát sanh nên tâm niệm Phật cũng bị ngừng nghỉ. Vì mang tâm ái luyến mà ra đi nên đến nỗi đời đời, kiếp kiếp chẳng được giải thoát. Lúc ấy, có lợi nhất thì không gì bằng nhất tâm niệm Phật; điều gây hại nhất không chi bằng vọng động, khóc than. Nếu như vọng động, khóc than đến nỗi người chết sanh lòng sân hận hay mến luyến; thì có muốn sanh Tây phương, cả vạn trường hợp cũng chẳng được một. Thêm nữa, người sắp chết hơi nóng rút từ dưới lên trên là tướng siêu thăng; còn hơi nóng từ trên rút xuống dưới là tướng đọa lạc. Vì vậy, có thuyết * ảnh thánh, nhãn thiên sanh Nhân tâm, ngạ quỷ phúc Súc sanh tất cái ly, ịa ngục cước phản xuất Nhưng nếu cả nhà chí thành trợ niệm thì người chết ắt tự có thể sanh thẳng về Tây phương; chẳng nên thăm dò nhiều lượt khiến cho khi thần thức người chết chưa rời khỏi xác, nhân đấy bị đau đớn, tâm sanh phiền đau nên chẳng được vãng sanh. Lỗi lầm ấy thật là vô lượng vô biên. Xin các thân hữu ai nấy đều khẩn thiết niệm Phật, chẳng cần thăm dò hơi nóng cuối cùng bị lạnh đi ở chỗ nào. Làm con nên lưu tâm điều này mới là hiếu thật sự. Nếu cứ thuận theo các tình cảm thế gian thì chính là xô người thân xuống biển khổ chẳng thương xót, mong một lũ vô tri vô thức xúm lại khen ta đã tận hiếu! Hiếu như vậy thì có khác chi là tình yêu của La Sát Nữ! Kinh dạy “La Sát Nữ ăn thịt người, bảo Vì ta yêu ngươi nên ăn thịt ngươi’. Kẻ vô tri hành hiếu khiến cho người thân mất vui bị khổ, há chẳng phải là giống hệt cái tình yêu người của La Sát Nữ hay sao? Tôi nói ra lời này, chẳng phải là không đếm xỉa đến tình người; chỉ là muốn cho ai nấy đều xét rõ sự thực; ắt mong cho người chết vãng sanh, kẻ sống được phước; để thỏa tấm lòng thành sắt son của con hiền, cháu thảo thương yêu người thân, chẳng ngờ lời lẽ dường như quá khích. Người thương yêu cha mẹ thật sự ắt sẽ lượng thứ cho. * Thuyết ảnh thánh, nhãn sanh thiên… là nói về khi người đã tắt hơi. Khi toàn thân đã lạnh, chỉ còn đảnh đầu ấm thì ắt là siêu phàm nhập thánh, liễu sanh thoát tử. Nhãn sanh thiên là nếu mắt và trán còn nóng thì sanh trong thiên đạo. Chỗ ngực còn ấm thì sanh nhân đạo. Riêng bụng còn nóng thì sanh trong ngạ quỷ đạo. Riêng đầu gối còn nóng thì sanh trong súc sanh đạo. Riêng bàn chân còn nóng thì sanh địa ngục đạo. ấy là do hai nghiệp thiện, ác đã tạo của người ấy lúc còn sống đến giờ đây cảm hiện như thế, chứ chẳng thể dựa vào thế lực nào để làm giả ra như vậy được. Khi đó, nếu bệnh nhân có thể chí thành niệm Phật, lại thêm sức của quyến thuộc và bạn lành trợ niệm, chắc chắn có thể đới nghiệp vãng sanh, siêu phàm nhập thánh vậy. Chẳng cần phải để ý thử sờ xét nghiệm, đến nỗi làm hỏng việc. Mong mỏi lắm thay! Trợ niệm cho người sắp lâm chung – Theo Tổ Ấn Quang Khai Thị Lời khai thị cho người sắp lâm chung Chúng con xin cung kính trích trong 168. Thư trả lời anh em ông Châu Mạnh Do Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, quyển hai Những thuyết “đảnh thánh nhãn thiên” quả thật có chứng cứ, nhưng Quang sợ kẻ vô tri chỉ chăm chú thăm dò chỗ nóng – lạnh, ý tôi cho rằng “Hễ có tín nguyện và lúc lâm chung chánh niệm phân minh bèn được vãng sanh, chẳng cần phải chuyên thăm dò nóng – lạnh để làm chứng cứ”, nên mới nói cũng đừng theo lệ ấy vì sợ rằng thăm dò quá nhiều lần đến nỗi hỏng việc. Không thể không biết [điều này]! Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tục Biên, quyển hạ, phần 7 Lâm chung tam đại yếu Ba điều quan trọng nhất lúc lâm chung iều bi thảm nhất trong thế gian không chi bằng cái chết, nhưng người trong khắp cả cõi đời, không một ai may mắn thoát được! Vì vậy, người có tâm muốn lợi mình lợi người chẳng thể không sớm lo liệu. Thật ra, một chữ CHẾT vốn chỉ là giả danh, do kỳ hạn của quả báo chiêu cảm từ [các nhân] đời trước đã hết nên bỏ tấm thân này rồi lại thọ cái thân khác vậy. Kẻ chẳng biết Phật pháp thì đúng là không tìm được cách gì, chỉ đành mặc cho nghiệp xoay chuyển. Nay đã được nghe pháp môn Tịnh ộ phổ độ chúng sanh của đức Như Lai thì phải nên tín nguyện niệm Phật, sắp đặt sẵn tư lương vãng sanh, hầu mong thoát được nỗi khổ luân hồi sanh tử giả huyễn, chứng sự vui Niết Bàn thường trụ chân ai có cha, mẹ, anh, em và các quyến thuộc mắc phải bệnh nặng, bệnh tình khó bề thuyên giảm thì hãy nên phát tâm hiếu thuận, từ bi, khuyên họ niệm Phật cầu sanh Tây phương và trợ niệm cho họ để mong người bệnh nhờ đó sau khi chết liền được sanh về Tịnh ộ. Sự lợi ích như thế làm sao diễn tả được? Nay tôi nêu lên ba điều trọng yếu để làm căn cứ hòng thành tựu sự vãng sanh cho người lâm chung; lời lẽ tuy thô vụng, quê kệch, nhưng ý vốn lấy từ kinh Phật. Gặp được nhân duyên này đều nên làm theo. Ba điều trọng yếu vừa nói đó chính là Một là khéo chỉ dạy, an ủi, khiến [người sắp mất] sanh chánh là mọi người thay phiên niệm Phật để giúp tịnh niệm [cho người sắp mất].Ba là hết sức tránh dời động, khóc lóc, kẻo làm hỏng có thể tuân theo ba pháp này để hành thì chắc chắn sẽ tiêu trừ được túc nghiệp, tăng trưởng Tịnh nhân cái nhân để vãng sanh Tịnh Độ, được Phật tiếp dẫn vãng sanh Tây phương. Hễ đã được vãng sanh thì sẽ siêu phàm nhập thánh, liễu sanh thoát tử, dần dần tấn tu ắt sẽ đạt tới viên thành Phật quả mới thôi. Sự lợi ích như vậy hoàn toàn nhờ vào sức trợ niệm của quyến thuộc. Có thể làm được như thế mới là chân hiếu đối với cha mẹ, mới thật là chân đễ đối với anh em trai, chị em gái, mới thật là chân từ đối với con cái, mới thật là chân nghĩa, chân huệ đối với bằng hữu và đối với mọi người; dùng những điều ấy để vun bồi cái nhân Tịnh ộ của chính mình, khơi gợi lòng tin tưởng của những đồng nhân, lâu ngày chày tháng nào có khó gì mà chẳng tập thành lề thói được. Nay tôi sẽ trình bày từng điều một để chẳng đến nỗi có những điều không thích đáng lúc lâm chung vậy. a. iều thứ nhất là khéo chỉ bày, an ủi, khiến cho [người sắp mất] sanh chánh tín Thiết tha khuyên người bịnh buông xuống hết thảy, [chỉ] nhất tâm niệm Phật. Nếu như cần phải giao phó việc gì thì phải mau giao phó. Giao phó xong thì chẳng đếm xỉa đến nữa, chỉ nghĩ ta nay sắp theo Phật vãng sanh cõi Phật; tất cả sự giàu sang, vui sướng, quyến thuộc thế gian, các thứ trần cảnh đều là chướng ngại, thậm chí khiến ta mắc hại. Vì thế, chẳng nên sanh một niệm quyến luyến, vướng mắc. Phải biết Một niệm chân tánh của chính mình vốn chẳng có chết. Sự chết vừa mới nói đó chỉ là xả thân này để lại thọ cái thân khác mà thôi! Nếu chẳng niệm Phật thì sẽ phải thuận theo nghiệp lực thiện, ác để lại thọ sanh trong nẻo lành, đường dữ Đường lành là trời – người. Đường ác là súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục. A Tu La vừa gọi là đường lành vừa gọi là đường ác vì họ tu nhân cảm quả đều là thiện – ác xen tạp. Nếu như trong lúc lâm chung, nhất tâm niệm Nam Mô A Di à Phật thì do tâm niệm Phật chí thành ấy, ắt quyết định cảm được Phật dấy lòng từ bi lớn lao, đích thân tiếp dẫn khiến cho ta được vãng sanh. Thêm nữa, đừng nghi rằng Ta là nghiệp lực phàm phu, chỉ do niệm Phật trong một thời gian ngắn sao lại có thể thoát khỏi sanh tử, vãng sanh Tây phương? Nên biết rằng Vì đức Phật đại từ bi nên dẫu là kẻ tội nhân Thập Ác, Ngũ Nghịch rất nặng, lúc lâm chung tướng địa ngục đã hiện ra, mà nếu có thiện tri thức dạy cho niệm Phật bèn niệm mười tiếng hoặc chỉ một tiếng thì cũng được Phật tiếp dẫn, vãng sanh Tây phương. Hạng người ấy chỉ niệm mấy câu còn được vãng sanh, sao còn cho rằng ta nghiệp lực nặng nề, niệm Phật ít ỏi rồi sanh lòng nghi ư? Phải biết Chân tánh vốn sẵn có của chúng ta và chân tánh của Phật chẳng hai; chỉ vì ta Hoặc nghiệp sâu nặng nên chẳng thọ dụng được! Nay đã quy mạng nơi Phật như con nương về với cha, chính là trở về với quê nhà ta vốn sẵn có, chứ nào có phải là điều gì ra ngoài khả năng của ta đâu! Hơn nữa, xưa kia, đức Phật đã phát nguyện “Nếu có chúng sanh nghe danh hiệu của ta mà chí tâm tin ưa, dẫu chỉ mười niệm mà nếu chẳng được vãng sanh thì chẳng lấy ngôi Chánh Giác”. Vì thế, hết thảy chúng sanh lúc lâm chung phát tâm chí thành niệm Phật cầu sanh về Tây phương thì không một ai là chẳng được Ngài rủ lòng Từ tiếp dẫn. Ngàn vạn phần chẳng được hoài nghi nữa! Hoài nghi tức là tự mình lầm lạc, họa ấy chẳng nhỏ đâu!Huống hồ, lìa khỏi thế giới khổ não này sanh về thế giới vui vẻ kia là chuyện hết sức sung sướng, hãy nên sanh tâm hoan hỷ, ngàn vạn phần chẳng được sợ chết! Dẫu sợ chết vẫn chẳng thể không chết, lại còn đâm ra mất phần vãng sanh Tây phương nữa, vì tâm mình trái với tâm Phật rồi! Dẫu Phật sẵn lòng đại từ bi cũng không làm thế nào được đối với chúng sanh chẳng nương theo lời dạy của Phật! Vạn đức hồng danh của Phật A Di à giống như lò luyện lớn lao; tội nghiệp trong nhiều kiếp của chúng ta như một mảnh tuyết trong hư không. Nghiệp lực phàm phu do bởi niệm Phật nên nghiệp liền tiêu diệt, giống như mảnh tuyết ở gần bên lò lửa lớn liền bị tiêu hết chẳng còn gì nữa. Vả lại, huống chi nghiệp lực đã tiêu thì bao nhiêu thiện căn sẽ tự nhiên tăng trưởng thù thắng; sao lại còn ngờ chẳng được vãng sanh và Phật chẳng đến tiếp dẫn nữa ư?Mềm mỏng, uyển chuyển chỉ dạy, an ủi như thế thì người bệnh sẽ có thể tự sanh tâm chánh tín. ấy chính là những điều chỉ dạy cho người bệnh. Còn như những việc chí thành, tận hiếu mà ta phải nên làm thì cũng chỉ chú trọng ở những điểm ấy; chớ nên thuận theo thói tục van cầu thần thánh, tìm thầy chạy thuốc. Mạng lớn đã sắp hết thì làm sao quỷ thần, thuốc men giữ cho người ấy khỏi chết được! Nếu đã nhọc lòng vì những sự vô ích như thế thì lòng thành khẩn đối với một sự niệm Phật sẽ bị xen tạp, không cách gì cảm thông [đức Phật] được! Nhiều kẻ lúc cha mẹ lâm chung chẳng tiếc tiền của, mời khá nhiều thầy thuốc đến khám. ấy gọi là mua tiếng hiếu, muốn được người đời khen ta tận hiếu đối với cha mẹ; nào hay trời đất, quỷ thần thật sự xét soi [tường tận] nỗi lòng. Vì vậy, đối với những sự thuộc về chuyện tống táng cha mẹ mà quá sức phô trương thì nếu chẳng mắc thiên tai ắt cũng bị nhân họa. Kẻ làm con chỉ nên chú trọng những gì thần thức của cha mẹ đạt được! Lời xưng tụng của người đời cố nhiên chẳng đáng cho kẻ sáng mắt nhếch mép cười, lẽ đâu lại dốc lòng mong mỏi, thật chỉ khiến cho ta mắc phải cái lỗi bất hiếu to lớn mà thôi! b. Thứ hai là mọi người thay phiên niệm Phật để giúp tịnh niệm [cho người chết] Trước đó, đã chỉ dạy người bệnh khiến cho kẻ ấy sanh chánh tín; nhưng vì người bịnh tâm lực yếu ớt, đừng nói chi hạng người lúc còn khỏe mạnh chưa bao giờ niệm Phật, chẳng dễ gì niệm liên tục lâu dài được, ngay cả người chuyên trọng niệm Phật đến lúc ấy cũng hoàn toàn nhờ vào người khác trợ niệm thì mới có thể hữu hiệu. Vì vậy, quyến thuộc trong nhà hãy nên cùng nhau phát tâm hiếu thuận, từ bi, vì người ấy trợ niệm Phật hiệu. Nếu bệnh tình còn chưa đến nỗi sắp chết vào bất cứ lúc nào thì nên chia ban niệm Phật. Nên chia thành ba ban, mỗi ban hạn định mấy người. Ban đầu tiên niệm Phật ra tiếng, ban thứ hai và thứ ba niệm thầm. Niệm một tiếng đồng hồ thì ban thứ hai niệm tiếp; ban thứ nhất, ban thứ ba niệm thầm. Nếu có chuyện nhỏ thì nên lo liệu trong lúc niệm thầm; còn trong lúc trực ban trọn chẳng nên bỏ đi. Ban thứ hai niệm xong, ban thứ ba niệm tiếp. Xong rồi liền trở lại từ đầu. Niệm một tiếng, nghỉ hai tiếng; [như vậy thì niệm] suốt cả ngày đêm thì cũng không mệt nhọc biết Chịu giúp người đạt được Tịnh niệm vãng sanh thì cũng sẽ được hưởng quả báo có người trợ niệm. Chớ có nói “chỉ vì cha mẹ nên mới phải tận hiếu như vậy”, đối với người dưng cũng nên vun bồi ruộng phước của chính mình, trưởng dưỡng thiện căn của chính mình thì mới đúng là cái đạo tự lợi, chứ chẳng phải chỉ vì người khác mà thôi! Thành tựu một người được vãng sanh Tịnh ộ chính là thành tựu một chúng sanh làm Phật. Công đức như thế há thể nghĩ lường được ư?Ba ban liên tục, tiếng niệm Phật chẳng ngớt. Nếu sức bệnh nhân niệm được thì nương theo đó niệm nho nhỏ theo. Chẳng thể niệm nổi thì lắng tai nghe kỹ, tâm không có niệm gì khác thì tự có thể tương ứng với Phật vậy. Tiếng niệm Phật chẳng nên quá to; niệm to sẽ hao hơi, khó niệm lâu được; cũng chẳng thể quá nhỏ khiến cho bệnh nhân nghe chẳng rõ. Chẳng nên niệm quá mau, cũng chẳng nên quá chậm. Quá mau bệnh nhân niệm theo chẳng nổi, dẫu có lắng nghe [tiếng niệm] cũng khó nghe rõ. Quá chậm thì chẳng tiếp hơi nổi nên cũng khó có ích. Nên niệm chẳng lớn tiếng, chẳng nhỏ tiếng, chẳng rề rà, chẳng gấp gáp; từng chữ phân minh, từng câu rành mạch khiến cho từng chữ, từng câu lọt tai thấu dạ bịnh nhân; như vậy thì dễ có sức [niệm theo]. Đối với pháp khí dùng để niệm Phật, chỉ nên dùng dẫn khánh, hết thảy các thứ khác nhất loạt chẳng nên dùng. Tiếng dẫn khánh trong trẻo khiến tấm lòng người nghe thanh tịnh. Tiếng mõ trầm đục chẳng thích hợp cho việc trợ niệm khi lâm nữa, nên niệm Phật hiệu gồm bốn chữ. Lúc bắt đầu thì niệm vài câu sáu chữ; rồi sau đó chuyên niệm bốn chữ A Di à Phật, chẳng niệm Nam Mô. Do ít chữ dễ niệm nên bệnh nhân sẽ niệm theo được hoặc nhiếp tâm lắng nghe, đều đỡ tốn tâm lực. Quyến thuộc trong nhà niệm như vậy mà thỉnh thiện hữu bên ngoài đến thì cũng niệm như vậy. Dù nhiều người hay ít người đều phải niệm như thế, chẳng nên niệm một chốc lại ngưng nghỉ, rồi lại niệm khiến cho bịnh nhân niệm Phật gián đoạn. Nếu gặp lúc ăn cơm thì nên ăn vào lúc thay phiên, đừng ngớt tiếng niệm Phật. Nếu như lúc bịnh nhân sắp tắt hơi thì cả ba ban nên cùng niệm cho đến tận sau khi đã tắt hơi hẳn rồi mới lại chia ba ban niệm suốt ba tiếng đồng hồ nữa. Sau đấy, mới ngưng niệm để lo liệu, sắp đặt mọi lúc niệm Phật, chẳng để cho bè bạn đến trước bệnh nhân thăm hỏi, vỗ về. ã có lòng đến thăm thì hãy theo đại chúng niệm Phật mấy thời. Ấy mới là tấm lòng yêu mến chân thật, có ích cho bịnh nhân. Còn nếu cứ theo thói tục thường tình thì chính là đã xô người ta xuống biển. Tình ấy tuy đáng cảm, nhưng [để xảy ra] sự ấy thật đáng đau đớn. Toàn là cậy vào người chủ chốt hiểu rõ đạo lý, bảo trước với người [đến thăm] để khỏi tổn thương tình cảm, lại khỏi gây hại cho bệnh nhân bị phân tâm chẳng được vãng sanh vậy. c. Thứ ba là kiêng dè dời động, khóc lóc để khỏi làm hỏng đại sự Lúc người bệnh sắp chết chính là lúc phân biệt giữa thánh, phàm, người, quỷ, [tình trạng khác nào] ngàn cân [treo] đầu sợi tóc; quan trọng cùng cực! Chỉ nên dùng Phật hiệu để chỉ dạy thần thức của người ấy, trọn chẳng nên tắm rửa, thay áo, hoặc dời chỗ nằm. Mặc kệ [người ấy] nằm – ngồi như thế nào, cứ để yên người đó trong tư thế ấy, chẳng nên dời động chút nào. Cũng chẳng nên đối trước [người ấy] mà lộ vẻ buồn bã, thương xót, hoặc đến nỗi khóc lóc. Vì khi đó [người sắp chết] thân chẳng tự chủ được; hễ lay động là toàn thân lẫn chân tay đều bị đau đớn như bị bẻ, chặt, giằng xé. Hễ đau đớn thì sanh tâm sân hận nên [tâm] niệm Phật bị ngưng dứt. Mang tâm sân hận ra đi, phần nhiều bị đọa vào độc loại những loài vật hung dữ, độc địa như rắn, bò cạp, rết…, đáng sợ hãi quá sức! Nếu [người sắp chết] thấy [thân quyến] đau đớn, khóc lóc thì tâm mến luyến phát sanh nên [tâm] niệm Phật cũng bị ngừng nghỉ. Vì mang tâm ái luyến mà ra đi nên đến nỗi đời đời, kiếp kiếp chẳng được giải ấy, có lợi nhất thì không gì bằng nhất tâm niệm Phật; điều gây hại nhất không chi bằng vọng động, khóc than. Nếu như vọng động, khóc than đến nỗi [người chết] sanh lòng sân hận hay mến luyến thì dẫu có muốn sanh Tây phương, cả vạn trường hợp cũng chẳng được một!Thêm nữa, người sắp chết hơi nóng rút từ dưới rút lên trên là tướng siêu thăng, còn [hơi nóng] từ trên rút xuống dưới là tướng đọa lạc. Vì vậy, có thuyếtảnh thánh, nhãn thiên sanhNhân tâm, ngạ quỷ phúcSúc sanh tất cái ly,ịa ngục cước bản xuấtNhưng nếu mọi người chí thành trợ niệm thì [người chết] ắt tự có thể sanh thẳng về Tây phương; chẳng nên thăm dò nhiều lượt khiến cho khi thần thức [người chết] chưa rời [khỏi xác], có thể sẽ do bị kích thích như vậy mà tâm sanh phiền đau nên chẳng được vãng sanh. Lỗi lầm ấy thật là vô lượng vô biên. Xin các thân hữu ai nấy đều khẩn thiết niệm Phật, chẳng cần thăm dò hơi nóng cuối cùng bị lạnh đi ở chỗ nào. Kẻ làm con hãy nên lưu tâm điều này mới là hiếu thật sự. Nếu cứ thuận theo các tình cảm thông tục trong thế gian thì chính là xô người thân xuống biển khổ chẳng thương xót, mong một lũ vô tri vô thức xúm lại khen ngợi ta đã tận hiếu! Hiếu như vậy thì có khác chi là tình yêu của La Sát Nữ!Kinh dạy “La Sát Nữ ăn thịt người, bảo Vì ta yêu ngươi nên ăn thịt ngươi!’ Kẻ vô tri kia thể hiện lòng hiếu khiến cho người thân mất vui bị khổ, há chẳng phải là giống hệt cái tình yêu người của La Sát Nữ hay sao? Tôi nói ra lời này, chẳng phải là không đếm xỉa tình người, chỉ là muốn cho ai nấy đều xét rõ sự thực, cốt sao người chết vãng sanh, kẻ còn sống được phước, để thỏa tấm lòng thành sắt son của con hiền, cháu thảo thương yêu người thân, chẳng ngờ lời lẽ dường như quá khích. Người thương yêu cha mẹ thật sự ắt sẽ lượng thứ ảnh thánh, nhãn sanh thiên… là nói về khi người đã tắt hơi, toàn thân đã lạnh, chỉ còn đảnh đầu ấm thì ắt là siêu phàm nhập thánh, liễu sanh thoát tử. Nhãn sanh thiên là nếu mắt và trán còn nóng thì sanh trong thiên đạo. Riêng chỗ ngực còn ấm thì sanh vào nhân đạo. Riêng bụng còn nóng thì sanh trong ngạ quỷ đạo. Riêng đầu gối còn nóng thì sanh trong súc sanh đạo. Riêng bàn chân còn nóng thì sanh địa ngục đạo. ấy là do hai nghiệp thiện, ác đã tạo của người ấy lúc còn sống đến giờ đây cảm hiện như thế, chứ chẳng thể dựa vào thế lực nào để làm giả ra như vậy được. Khi đó, nếu bệnh nhân có thể chí thành niệm Phật, lại thêm sức của quyến thuộc và bạn lành trợ niệm chắc chắn có thể đới nghiệp vãng sanh, siêu phàm nhập thánh vậy. Chẳng cần phải để ý thử sờ xét nghiệm, đến nỗi làm hỏng việc! Mong mỏi lắm thay! Người bệnh khi sắp lâm chung bà con nếu có ăn thịt uống rượu không nên để cho người bệnh thấy, nếu không người bệnh dễ mất chánh niệm sẽ đọa vào Tam đồ ác đạo. Những lời khai thị lúc lâm chung Nếu người bệnh bệnh tình quá nặng khó lành thuốc thang vô hiệu, gia đình nên mời các vị thiện tri thức đến khai thị cho người bệnh. Thiện tri thức nên đến trước người bệnh mà nói “Cuộc đời vốn là khổ, không, vô thường, vô ngã, chỉ có thế giới Tây phương Cực lạc là cực kỳ trang nghiêm thanh tịnh. Con người dù giàu sang phú quý nhưng trong nháy mắt đã thành không. Cõi Tây phương thì sự khoái lạc vô cùng. Bà con nay sẽ vì ông mà đối trước Tam bảo lễ Phật sám hối, tụng kinh niệm Phật, bố thí phóng sinh ngõ hầu tăng trưởng phước đức cho ông”. Giả sử người bệnh vui mừng phát tâm niệm Phật cầu vãng sinh, cảm giác có sự an toàn tâm có chỗ quy hướng thì khuyến khích họ buông xả tất cả chuyên tâm nghe theo tiếng niệm Phật của người trợ niệm, hoặc chuyên tâm nghe theo Phật hiệu. Tâm người bệnh lắng nghe tiếng niệm Phật phải như con thơ nhớ mẹ một lòng quy hướng về Phật A Di Đà, lấy tín sâu nguyện thiết thành khẩn niệm Phật làm tư lương để cầu vãng sinh thế giới Cực lạc. Người bà con lại nên chí thành khẩn thiết vì người bệnh mà niệm Phật trợ niệm, cầu Phật lực gia hộ người bệnh nếu mạng sống chưa hết thì bệnh tình thuyên giảm tiêu trừ tật bệnh thọ mạng thêm dài, còn bằng mạng sống đã hết thì nhờ sức Phật tiếp dẫn sớm được vãng sinh. Nếu người bệnh do nghiệp chướng phát hiện mà sinh tâm chán ghét tiếng niệm Phật, lúc đó người bà con nên tụng vài ba bộ kinh Địa tạng, hoặc niệm danh hiệu Nam mô đại nguyện Địa tạng vương Bồ tát thì người bệnh có thể nghiệp chướng tiêu trừ sinh lòng ưa thích niệm Phật. Người bệnh khi sắp lâm chung bà con nếu có ăn thịt uống rượu không nên để cho người bệnh thấy, nếu không người bệnh dễ mất chánh niệm sẽ đọa vào Tam đồ ác đạo. Hộ niệm cho người lâm chung đúng cách và lợi ích nhất Người bà con không nên ở trước mặt người bệnh có nét ưu sầu thảm não để tránh người bệnh sinh khởi tình cảm luyến ái. Âm điệu niệm Phật không nên xen lẫn bi ai để tránh người bệnh dẫn khởi tâm sầu thương mà mất chánh niệm. Bà con nhất định không được khóc lóc chỉ là tăng thêm tình ái trói buộc phiền não thống khổ, thậm chí làm cho người bệnh bực mình mà sinh tâm sân hận do tâm sân hận mà đọa ác đạo, như thế há chẳng làm sai lạc việc lớn vãng sinh của người bệnh hay sao. Người bệnh khi sắp lâm chung bà con nếu có ăn thịt uống rượu không nên để cho người bệnh thấy, nếu không người bệnh dễ mất chánh niệm sẽ đọa vào Tam đồ ác đạo. Nếu người bệnh hơi thở đã chấm dứt, do vì thần thức chưa lìa thể xác nên lúc đó cơ thể người chết vẫn còn cảm giác, các vị lương y, người thăm viếng cần có thái độ cẩn thận nên nghe theo lời yêu cầu của gia đình. Trong thời gian mười đến mười hai giờ đồng hồ cần giữ sự yên lặng, đồng thời nên cung cấp khí lạnh hoặc nước đá để khí hậu phòng bệnh được mát mẽ. Lúc này cơ thể người bệnh không được di chuyển, không được đụng chạm các vật trong phong. Đến như tư thế người chết nên để nằm tự nhiên sau đó dùng vải cũ nhúng nước nóng áp vào tay chân người chết thì cơ thể có thể mềm mại như khi sống. Tâm người bệnh lắng nghe tiếng niệm Phật phải như con thơ nhớ mẹ một lòng quy hướng về Phật A Di Đà, lấy tín sâu nguyện thiết thành khẩn niệm Phật làm tư lương để cầu vãng sinh thế giới Cực lạc. Người niệm Phật lúc lâm chung có được vãng sinh hay không? Phòng bệnh phải tuyệt đối yên lặng không được cười giỡn nói chuyện tạp, nếu trước khi người bệnh chấm dứt hơi thở chưa kịp mời thiện tri thức đến khai thị thì lúc này mời ngay vị thiện tri thức đến bên tai người chết lớn tiếng khai thị. Tâm người chết còn có sự hiểu biết nhờ khai thị khiến họ có chỗ quy hướng tâm có nơi nương tựa. Bà con và bạn bè nên chia ban luân phiên niệm Phật, trước niệm đủ sáu chữ Hồng danh khoảng mười phút sau đó chuyển sang niệm bốn chữ Hồng danh “A Di Đà Phật” mỗi câu mỗi chữ phải rõ ràng phân minh. Tốt nhất là mọi người nên hòa theo tiếng niệm Phật trong máy của pháp sư, trong tâm liền nghĩ tưởng cầu nguyện Phật A Di Đà từ bi phóng quang tiếp dẫn. Tiếng niệm Phật không được gián đoạn khiến cho thần thức người bệnh nghe được câu Phật hiệu liên tục rõ ràng, mới có thể sinh tâm hoan hỷ cảm ứng được nguyện lực của Phật, mà theo Phật vãng sinh thế giới Cực lạc. Có điều khi trợ niệm trong phòng bệnh nên tránh làm phiền nhiễu đến những người bệnh khác. Một niệm sau cùng khi lâm chung là thời điểm quyết định cho việc siêu thăng hay đọa lạc. Một niệm sau cùng nếu là niệm lành thì sinh về cảnh giới nhân thiên, một niệm sau cùng nếu là niệm ác thì đọa lạc vào cảnh giới Tam đồ, một niệm sau cùng nếu là niệm Phật thì vãng sinh về cảnh giới Tây phương. Một lòng niệm Phật là tâm lực, nguyện lực tiếp độ chúng sinh là Phật lực, sự cảm ứng là pháp lực. Ba lực bất khả tư nghì này dung hợp vào trong một câu Hồng danh, Phật A Di Đà sẽ tự nhiên trong tâm niệm Phật mà hiện thân tiếp dẫn, cho nên nếu tâm niệm sau cùng khi lâm chung là niệm Phật, người đó liền theo Phật vãng sinh về thế giới Cực lạc. Nhân đây, mục đích của bà con và bạn bè trợ niệm niệm Phật là hy vọng một niệm sau cùng của người bệnh là niệm Phật , theo Phật vãng sinh. Vì thế giờ phút lâm chung chúng ta trợ duyên người bệnh niệm Phật tức có sự diệu dụng thù thắng vô cùng. Nếu người bệnh hơi thở đã chấm dứt, do vì thần thức chưa lìa thể xác nên lúc đó cơ thể người chết vẫn còn cảm giác, các vị lương y, người thăm viếng cần có thái độ cẩn thận nên nghe theo lời yêu cầu của gia đình. Phương pháp trợ niệm lúc lâm chung Sau khi người bệnh chấm dứt hơi thở từ mười đến mười hai giờ đồng hồ, không luận là có vãng sinh hay không người trợ niệm đều nên luân phiên tiếp tục niệm Phật. Nếu thần thức người chết đã vãng sinh thì nhờ công đức niệm Phật có thể tăng cao phẩm vị. Nếu người chết do mất chánh niệm không được vãng sinh thì thần thức người chết ở trong khoảng thời gian bảy ngày, hoặc chậm lắm bảy tuần nhờ công đức trợ niệm mà càng mau siêu thoát. Bởi vì thân trung ấm người chết vốn phiêu phiêu không định khổ sở trăm bề không nơi nương tựa. Trong thời gian sau khi chết đến bảy tuần, thân trung ấm ở trong mỗi niệm mỗi niệm luôn mong ngóng người bà con cốt nhục vì mình mà tạo phước làm công đức để cứu bạt khổ nạn. Vì vậy lúc này người bà con, một mặt nên liên tục thay ban niệm Phật khiến thân trung ấm nghe được tiếng niệm Phật mà được siêu thoát, giống như kẻ đói khát mà được uống nước cam lồ; một mặt cung thỉnh các bậc cao Tăng tụng kinh niệm Phật để cầu nguyện thần thức người chết mau được siêu thoát. Người bà con nên vì vong linh mà rộng tu phước huệ hồi hướng cho họ được tiêu trừ nghiệp chướng sớm được vãng sinh Tịnh độ. Nếu người chết khi sinh tiền chưa từng biết Phật pháp, hoặc căn bản vốn không tin Phật pháp nhưng vì thân trung ấm hiện đang rơi vào cảnh khốn khổ nên họ rất mong ngóng được cứu độ. Do đó trong bảy tuần thất tiến vong là thời gian có thể chuyển hóa tâm thức mê lầm của họ. Ở trong thời gian quá độ nghiệp báo một đời chưa rõ ràng này người bà con nên vì người chết mà làm các công đức, vận dụng tâm chí thành tha thiết hồi hướng công đức cho người chết. Mục đích là chuyển hóa định nghiệp đọa lạc Tam đồ ác đạo của họ thành nhân tố vãng sinh Tịnh độ vĩnh viễn hưởng thọ mọi sự an lạc. Tốt nhất là mọi người nên hòa theo tiếng niệm Phật trong máy của pháp sư, trong tâm liền nghĩ tưởng cầu nguyện Phật A Di Đà từ bi phóng quang tiếp dẫn. Thuyết lâm chung một niệm vãng sinh Sau khi mạng chung người bà con nên ở trong thời gian bảy tuần vì người chết mà tu tạo các công đức, bố thí phóng sinh cứu giúp kẻ nghèo đói, cúng dường Tam bảo lễ bái sám hối tụng kinh niệm Phật, cầu Phật gia bị khiến người chết xa lìa nghiệp chướng vãng sinh Tịnh độ. Bà con và con cái nên lấy sự hiếu thuận sâu nặng và công đức chí thành tha thiết để niệm Phật, như thế hai bên kẻ sống người chết mới có sự cảm ứng mới có thể làm cho người chết cảm được công đức cứu độ. Người chết thăng trầm trong khổ đau hay hạnh phúc trách nhiệm đó hoàn toàn tùy thuộc vào bà con. Tốt nhất là người bà con nên tránh đi tất cả những việc làm không có ý nghĩa mà chuyển thành những công đức cứu giúp kẻ nghéo khó... Vì thế không nên tẩm liệm những đồ quý giá, không cần phát tang to làm đám lớn, không nên tụ tập ăn uống linh đình, không nên quá chú trọng đến hình thức mà điều quan trọng là làm sao cho người chết đạt được sự lợi ích chân thật. Trong thời gian bốn mươi chín ngày gia đình nên ăn chay niệm Phật đồng thời cữ ngũ tân và cấm tuyệt sát sinh. Tang lễ đều nên cúng chay dọn chay cần làm các công đức để người chết tiêu trừ nghiệp chướng, sớm vãng sinh về thế giới thanh tịnh của Phật A Di Đà. Như thế người bà con không những đạt được phước đức vô lượng mà còn có thể cảm được thiện thần thường theo bên mình ủng hộ. Cúng tế vong linh nên lấy việc niệm Phật làm chính bà con và bạn bè đều nên tham gia niệm Phật. Niệm Phật cứu độ người chết công đức rất lớn rất dễ làm rất tinh tế và có sự lợi ích chân thật. Có điều những người tham gia niệm Phật nên tránh ăn mặn uống rượu và cữ ngũ tân. Gia đình nên thỉnh máy niệm Phật về để mọi người hòa theo tiếng niệm Phật của pháp sư trong máy mà niệm. Muốn cho người chết đạt được sự lợi ích, gia đình ngoài việc tu tạo các công đức còn nên ngày đêm chia ban luân phiên niệm Phật, sao cho tiếng niệm Phật không gián đoạn, mong cầu Phật tiếp dẫn thần thức người chết vãng sinh Cực lạc. Chớ nên đốt giấy tiền vàng mã và chôn cất các vật dụng của người chết. Làm như thế chính là hy vọng người chết đọa lạc vào trong cảnh giới Nga quỷ. Gia đình cần nên nhớ điều này. >Xem thêm video "Tam tự tánh trong đạo Phật" Mục lục [Hiển thị] A. Lời Dẫn B. Các Hướng Dẫn C. Nghi Thức Hộ Niệm 1. Văn Khấn Tại Các Nơi Thờ Khi Chưa/Đã Biết Rõ Là Không Đúng Pháp 2. Hô Chuông 3. Nguyện Hương 4. Bạch Phật 5. Tán Phật 6. Đảnh Lễ Phật 7. Tán Pháp 8. Tụng Kinh 9. Khai Thị 10. “Phát Tâm Bồ Đề, Công Hạnh Bồ Đề” 11. Cúng Thực 12. Cúng Dường Tam Bảo 13. Phục Nguyện 14. Hồi Hướng 15. Tam Tự Quy 16. Lời Nhắc Phật Tử 17. Bạch Phật Để Ra Ngoài Cúng Thí Thực Mục lục A. Lời Dẫn B. Các Hướng Dẫn C. Nghi Thức Hộ Niệm 1. Văn Khấn Tại Các Nơi Thờ Khi Chưa/Đã Biết Rõ Là Không Đúng Pháp 2. Hô Chuông 3. Nguyện Hương 4. Bạch Phật 5. Tán Phật 6. Đảnh Lễ Phật 7. Tán Pháp 8. Tụng Kinh 9. Khai Thị 10. “Phát Tâm Bồ Đề, Công Hạnh Bồ Đề” 11. Cúng Thực 12. Cúng Dường Tam Bảo 13. Phục Nguyện 14. Hồi Hướng 15. Tam Tự Quy 16. Lời Nhắc Phật Tử 17. Bạch Phật Để Ra Ngoài Cúng Thí Thực A. Lời Dẫn Ý nghĩa và lợi ích của việc hộ niệm Kính thưa quý đạo niệm là một phương pháp có từ thời Đức Phật còn tại thế. Trong lịch sử Phật giáo, có rất nhiều câu chuyện về việc hộ niệm. Điển hình là câu chuyện khi Ngài Cấp Cô Độc lâm bệnh nặng sắp lâm chung. Đức Phật đã cử hai vị đại đệ tử là Tôn giả Xá Lợi Phất và Tôn giả A Nan đến để hộ niệm, nhắc lại lời dạy của Đức Thế Tôn giúp cho trưởng giả Cấp Cô Độc giác ngộ, giảm được các cơn đau trên thân thể và ra đi nhẹ nhàng tái sinh lên cung trời Đâu Suất. Hộ niệm là giúp đỡ cho người bệnh nhớ nghĩ về những điều thiện lành như nhớ về Phật, Pháp, Tăng, giới, thí,… và các công đức thiện lành khi trước đã tạo. Hộ niệm là một phương pháp giúp cho người sắp lâm chung có một cận tử nghiệp thiện lành, giúp quyết định chỗ tái sinh cao tốt trong kiếp sau. Vì vậy việc hộ niệm là vô cùng quan trọng và lợi ích cho người bệnh. Nếu người bệnh còn tỉnh táo, thì dễ dàng giác ngộ, nếu người bệnh không còn tỉnh táo, thì thần thức của họ cũng được ảnh hưởng tốt, từ công đức phước báu phát sinh trong buổi lễ và sự cảm ứng tâm linh từ người hộ niệm có thể thần thức người bệnh cũng được phần nào giác ngộ. Người chủ sám hộ niệm cần là người giữ được niệm quy y Tam Bảo, nhất tâm nương tựa Tam Bảo, tinh tấn tu lục hòa, thường thọ giới bát quan trai, để khi đọc lời khai thị cho người bệnh và oan gia trái chủ của người bệnh hoặc đọc lời khai thị cho người bệnh, thì do công đức của pháp lục hòa, sẽ có cảm ứng tâm linh mang lại lợi ích cho người bệnh. Đại chúng tham gia hộ niệm, nếu đều tu được như vậy, thì sẽ đem lại kết quả cao cho người bệnh và gia đình tín chủ. Mong rằng quý đạo hữu tìm hiểu thật kỹ bộ nghi thức này để biết cách thực hành đúng phương pháp hộ quý đạo hữu tu tập hòa hợp, tinh tấn trong các phận sự được giao, tâm Bồ đề ngày càng tăng trưởng, kiên cố. Nam mô Công Đức Lâm Bồ Tát Ma Ha Tát. B. Các Hướng Dẫn 1. Đối Tượng Được Hộ Niệm – Người sắp lâm chung là Phật tử đã phát nguyện Bồ Đề tu lục hòa Các Phật tử đã được phát nguyện Bồ Đề và phát nguyện tu sáu Pháp hòa kính là 1. Thân hòa đồng trụ; 2. Khẩu hòa vô tránh; 3. Ý hòa đồng duyệt; 4. Giới hòa đồng tu; 5. Kiến hòa đồng giải; 6. Lợi hòa đồng quân. 2. Cúng Lễ – Ngày khai đàn nên cúng vật thực – Ngày kết đàn Tùy duyên có hoặc không cúng – Hàng ngày Tùy duyên có hoặc không cúng Lưu ý – Nếu khai đàn và hàng ngày cúng được thì tốt. – Nếu trong quá trình làm lễ, chưa kết đàn mà người bệnh đã mất thì không làm lễ kết đàn mà chuyển sang thực hiện nghi thức trợ niệm 3. Địa Điểm Và Sắp Lễ – Địa điểm bài trí bàn thờ tại nơi người bệnh, vị trí phù hợp để người bệnh nhìn được về phía tôn tượng/tôn hình Phật/Bồ Tát hoặc nếu phòng bệnh quá nhỏ thì bố trí nơi gần người bệnh nhất. – Nên an trí tôn hình Sư Phụ cùng chư Tăng đi khất thực, để Phật tử nhớ nghĩ lại công đức của mình và dễ sinh tâm hoan hỷ, để có được chính niệm quy y Tam Bảo, và pháp bố thí cúng dường Tam Bảo, sẽ có lợi ích lớn cho việc tái sinh vào cảnh giới an lành tiếp tục tu hành trong kiếp sau. – Bài trí bàn thờ+ Tôn tượng hoặc tôn hình Phật, Bồ Tát.+ Cốc gạo cắm hương nếu sức khỏe của bệnh nhân không phù hợp với việc thắp hương thì không thắp hương và không sắp cốc cắm hương. Có thể thay cốc gạo bằng bát hương– Sắp lễ hoa quả, nước lọc, nước chè, bát cơm trắng, hoặc xôi chè, hoặc cơm chay hoặc tam tịnh nhục. 4. Cúng Thí ThựcTrong quá trình hộ niệm, nên khuyến khích hướng dẫn cho gia đình cúng thí thực hàng ngày hoặc tùy duyên. Đây là pháp thí mang lại phước báu và thiện duyên cho người bệnh cũng như sau khi bỏ báo thân. 5. Vai Trò Của Gia Đình Tín Chủ Trong Buổi Hộ Niệm – Các việc gia đình cần làm cho người bệnhNgười bệnh sắp mất, có duyên ái nghiệp với gia đình, nên gia đình có tầm quan trọng lớn đối với người bệnh. Vì vậy gia đình cần phải theo hướng dẫn của Phật tử tụng kinh lễ bái, khai thị cho người bệnh đúng theo lời Đức Phật dạy trong kinh; không nói các chuyện khiến người bệnh ái luyến vào gia đình, tham tiếc đời sống với gia đình; nên nói những lời có nội dung sau yên tâm nghe kinh cầu tu hành thành Phật…, các việc còn lại mọi người sẽ tự lo được… nói chung là làm cho người bệnh được thanh thản, không lo lắng… – Các việc trợ duyên cùng Phật tửGia đình cần trợ duyên cho các Phật tử trong quá trình trước, trong và sau hộ niệm.– Gia đình làm theo sự hướng dẫn của các Phật tử để chuẩn bị đàn tràng.– Gia đình tham gia đầy đủ các khóa lễ.– Gia đình thu dọn đàn tràng sau khi kết thúc khóa lễ. C. Nghi Thức Hộ Niệm – Trước khi vào khóa lễ, chủ sám sẽ nhắc nhở đạo hữu bệnh nhân. Vị trí Tại giường người bệnh. – Hướng dẫn cho gia đình tín chủ ngoài thời gian tụng kinh thì mở đường link ấn vào tên bài “các video hỗ trợ hộ niệm”, tại phòng bệnh để hỗ trợ hộ niệm cho người bệnh. 1. Văn Khấn Tại Các Nơi Thờ Khi Chưa/Đã Biết Rõ Là Không Đúng Pháp Link 2. Hô Chuông Đại chúng quỳ gối chắp tay. Đánh 3 chuông lễ 1 lễ, sau đó đánh một hồi chuông. Dứt hồi chuông, bắt đầu đánh chuông, từng tiếng thong thả. Chủ sám hô chuông Nghe tiếng chuông, phiền não nhẹ Trí tuệ lớn, Bồ Đề sanh Lìa địa ngục, thoát vô minh Nguyện thành Phật, độ chúng sinh Nam mô Giáo chủ cõi U Minh Bồ Tát Địa Tạng VươngNam mô Giáo chủ cõi U Minh Bồ Tát Địa Tạng Vương Nam mô Giáo chủ cõi U Minh Bồ Tát Địa Tạng Vương! dồn hết hồi chuông 3. Nguyện Hương Quỳ. Tùy duyên đọc phần dùng hương đốt hoặc hương tâm + Trường hợp dùng hương nén, hương trầm… Nguyện đem lòng thành kínhGửi theo đám mây hươngPhảng phất khắp mười phương + Trường hợp dùng hương tâm Nguyện ý thành, tâm kínhBiến mãn khắp mười phương Tiếp. Chung cho các trường hợp Cúng dường ngôi Tam BảoThề trọn đời giữ đạoTheo tự tính làm lànhCùng pháp giới chúng sinhCầu Phật từ gia hộTâm Bồ Đề kiên cốChí tu đạo vững bềnXa biển khổ nguồn mêChóng quay về bờ giácNam mô Hương Cúng Dường Bồ TátNam mô Hương Cúng Dường Bồ TátNam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát! 3 chuông 4. Bạch Phật Quỳ, chủ lễ bạch Nam mô thập phương pháp giới thường trụ Tam Bảo tác đại chứng minh! Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh và gia hộ. Chúng con kính thỉnh chư Thiên, chư Thần Linh, chư linh Thần hộ trì quang giáng đàn tràng ủng hộ cho chúng con. Đệ tử chúng con thuộc đạo tràng… trong Câu lạc bộ Cúc Vàng Tập Tu Lục Hòa, hiện đang tu tập tại chùa Ba nay là ngày… tháng… năm…, Phật tử chúng con theo pháp lục hòa, thể theo lời thỉnh cầu của gia đình tín chủ tên tín chủ, Pháp danh nếu có…, sự cho phép của chư Tăng chùa Ba Vàng, của Câu lạc bộ, sự cắt cử phân công của đạo tràng, chúng con tới tại gia chung của gia đình tín chủ, tại địa chỉ… để hộ niệm cho đạo hữu Phật tử tên, Pháp danh… đang mang trọng bệnh kể tên bệnh… và trợ duyên cho gia đình đạo hữu Phật tử tu tập công đức, tụng kinh cúng lễ, để hồi hướng phước lành cho đạo hữu được tiêu trừ nghiệp chướng, nếu còn thân mạng thì khỏe lại, nếu hết thân mạng thì nguyện mong được thân giảm trừ các sự đau đớn, tâm trí được sáng suốt, xả bỏ báo thân nhẹ nhàng trong niệm nương tựa Tam Bảo cầu Vô Thượng Bồ Đề. Chúng con xin nương oai lực Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh, độ cho vong linh của chư Tăng chùa Ba Vàng, oai lực công đức Bồ Đề của Pháp lục hòa, chúng con nhất tâm thỉnh mời các chúng vong linh oan gia trái chủ đang tác động trên thân bệnh và thần trí tâm thức của đạo hữu Phật tử tên, Pháp danh... cùng vong linh gia tiên tiền tổ họ họ của gia đình tín chủ… hợp duyên với gia đình tín chủ, cùng các vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình tín chủ, được vân tập về nơi pháp hội đàn tràng, cùng chúng con tu tập nghe kinh thính pháp cầu giác ngộ và thọ hưởng phẩm thực hiến cúng của gia đình tín chủ. Chúng con xin nhất tâm thỉnh mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 3 chuông. 1 lễ 5. Tán Phật Quỳ; pháp khí khánh Đấng Pháp vương vô thượngBa cõi chẳng ai bằngThầy dạy khắp trời ngườiCha lành chung bốn loàiQuy y tròn một niệmDứt sạch nghiệp ba kỳXưng dương cùng tán thánỨc kiếp không cùng tận Phật chúng sinh tính thường rỗng lặngĐạo cảm thông không thể nghĩ bànLưới đế châu ví đạo tràngMười phương Phật bảo hào quang sáng ngờiTrước bảo tọa thân con ảnh hiệnCúi đầu xin thệ nguyện quy y 1 chuông 6. Đảnh Lễ Phật Quỳ; pháp khí khánh Chí tâm đỉnh lễ Nam mô tận hư không biến pháp giới quá, hiện, vị lai thập phương chư Phật, Tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng thường trụ Tam Bảo. 1 chuông. 1 lễChí tâm đỉnh lễ Nam mô Sa Bà Giáo chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Đương Lai Hạ Sinh Di Lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát, Hộ Pháp chư Tôn Bồ Tát, Linh Sơn Hội Thượng Phật Bồ Tát. 1 chuông. 1 lễChí tâm đỉnh lễ Nam mô Tây phương Giáo chủ Cực Lạc Thế giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật, Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát. 1 chuông. 1 lễ 7. Tán Pháp Ngồi; khai chuông mõ; pháp khí mõ Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơnTrăm ngàn muôn kiếp khó được gặpNay con nghe thấy vâng gìn giữNguyện hiểu nghĩa chân Đức Thế TônNam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 3 lần. 3 chuông 8. Tụng Kinh Ngồi đọc kinhLưu ý Tùy vào tình trạng sức khỏe, sự chấp trước cũng như khả năng tiếp nhận của người bệnh, mà chọn bài kinh và đọc khai thị cho người bệnh. Nếu người bệnh còn thời gian dài, thì tụng lần lượt các bài kinh, hết rồi vòng lại. Ngày 1. Bài Kinh Thiên Đế Thích Quy Y Tam BảoLink Ngày 2. Bài Kinh Tụng Kinh Sám Hồng DanhLink Ngày 3. Bài Kinh Nhân Duyên Của Giàu Và NghèoLink Ngày 4. Bài Kinh Phật Thuyết Kinh Trai GiớiLink Ngày 5. Bài Kinh Bốn Anh Em Ông Phạm Chí Chạy Trốn Tử ThầnLink Ngày 6. Bài Kinh Bố Thí Thân Mạng Cầu Vô Thượng Bồ ĐềLink Ngày 7. Bài Kinh Chánh Niệm Về Niệm ChếtLink 9. Khai Thị Quỳ. Chủ sám bạch Phật Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Giờ này đệ tử chúng con xin đọc lời khai thị cho Phật tử tên, Pháp danh…, chúng con xin sự gia hộ của Tam Bảo, công đức của pháp lục hòa khiến cho tâm thức của người bệnh giác hiểu được lời khai thị. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!Sau đó đến gần nơi Phật tử bệnh nhân, dù Phật tử vẫn còn tỉnh táo hay đã mê man, vẫn cất lời đọc rõ ràng. Khi đọc không chắp tay. Chủ sám đọc, cả đại chúng cùng đứng xung quanh – Này đạo hữu tên, Pháp danh, gọi 3 lần… những ngày tháng này của đạo hữu là những ngày tháng cận tử nghiệp rồi, cho nên thân thể của đạo hữu có mệt mỏi, đạo hữu tâm tưởng theo tên chủ lễ, Pháp danh… cùng với các đạo hữu và gia đình. Có thể có những lúc mà thân thể mệt mỏi, đạo hữu có thể ngủ thiếp đi cũng không sao nhưng đạo hữu cố gắng tỉnh táo để tên chủ lễ, Pháp danh… cùng với các quý đạo hữu nhắc lại lời Đức Phật dạy. Thưa đạo hữu, hôm nay Phật tử chúng tôi, bạn đồng tu xin đọc lời khai thị cho đạo hữu nhớ và hiểu thêm như sau Khai thị ngày 1 Nhắc lại pháp quy y Trong bài kinh “Thiên Đế Thích Quy Y Tam Bảo” mà các Phật tử vừa tụng, cho thấy công đức quy y Tam Bảo rất thù thắng, khiến ông trời Đế Thích, thoát khỏi sự khổ sa đọa của kiếp súc sinh, tiếp tục vui hưởng cảnh sống chư Thiên. Nhắc lại pháp quy y– Đạo hữu đã là Phật tử tu tập trong Câu lạc bộ Cúc Vàng, từ lúc quy y Tam Bảo, luôn được Câu lạc bộ và đạo tràng sách tấn giữ niệm quy y Tam Bảo, cho nên đến giờ phút này đạo hữu cũng chưa thất niệm quy y Tam Bảo, vẫn là người Phật tử đầy đủ công đức quy y Tam Bảo. Đạo hữu đã phát tâm Bồ Đề tu lục hòa và ít nhiều đã tập thực hành công hạnh Bồ Đề. Giờ này tên chủ lễ, Pháp danh… sẽ nhắc lại cho đạo hữu tên người bệnh, Pháp danh… nhớ lại quy y Tam Bảo! Quy y Tam Bảo có nghĩa là gì?– Quy y nghĩa là quay về nương tựa, Tam Bảo là ba ngôi quý báu. Quy y Tam Bảo nghĩa là quay về nương tựa ba ngôi báu. Ba ngôi báu đó là gì? – Ngôi báu thứ nhất đó là Phật Bảo Đức Phật, Ngài là người có thật, sinh ra tại đất nước Ấn Độ, cách đây hơn 2600 năm rồi, vì thấy chúng sinh đau khổ nên Ngài phát nguyện tu tập để tìm ra con đường cứu khổ cho chúng có vô lượng phúc báu, trí tuệ viên mãn, lòng từ bi yêu thương tất cả chúng sinh và chỉ có nương tựa nơi Ngài mới có thể giúp chúng ta thoát khỏi đau khổ. – Ngôi báu thứ hai đó là Pháp Bảo Pháp là những lời dạy của Đức Phật được nói ra từ sự giác ngộ, là những phương pháp giúp chúng ta chuyển hóa được những khổ đau trong cuộc sống.Ví dụ Pháp bố thí thì được thoát khỏi cảnh nghèo khổ trở nên giàu sang; pháp không sát sinh thì khiến chúng ta được nhân quả thọ mạng dài lâu; pháp lục hòa – như là Phật tử chúng ta đã tu trong Câu lạc bộ thì dẹp trừ được bản ngã, lợi ích rất là lớn khiến cho mình sống ở mọi nơi đều biết cách ứng xử, đều biết cách làm cho mọi người hòa hợp với nhau, vui vẻ với nhau. – Ngôi báu thứ ba là Tăng bảo Tăng là những người từ bỏ gia đình xuất gia làm đệ tử của Đức Phật. Các Thầy sống một cuộc sống giản dị, không có vợ con, không có nhà cửa, không có tài sản riêng cho mình; các Thầy thực hành theo lời Phật dạy để mang lại lợi ích giải thoát cho mình và cho chúng sinh. Ví như chư Tăng chùa Ba Vàng, các Thầy thực hành hạnh đầu đà cao quý cầu Thánh quả, cơm ăn ngày một bữa tùy duyên thọ thực, chỉ có 3 tấm y, rách thì vá; thường sống trong rừng thực hành lời Phật dạy, rồi mang lời Phật dạy hướng dẫn cho mọi người để biết làm những việc đạo đức, giúp chuyển hóa khổ đau trong cuộc sống hiện tại và tương lai. – Vì lợi ích cho đạo hữu, giờ này đạo hữu thành tâm cùng với chúng tôi hướng về Tam Bảo, để tụng pháp tự quy y. Nay tên chủ lễ, Pháp danh… sẽ nhắc lại pháp quy y, đạo hữu sẽ nói theo hoặc tâm tưởng theo [nếu người bệnh không còn tỉnh táo] để nhớ lại niệm quy y. Như ông Đế Thích khi ông hết thọ mạng, nghiệp của ông phải đọa làm súc sinh trong bụng con lừa, vậy mà đến phút cận tử nghiệp ông phát nguyện quy y Phật, quy y Tam Bảo ông liền tiêu trừ nghiệp súc sinh đó, ông chỉ phải thọ thai trong bụng con lừa giây lát rồi lại trở lại về cõi trời trở thành một vị Thiên tử. Cho nên phước quy y rất là lớn, khiến cho chúng ta có thể từ cõi súc sinh mà sinh thẳng lên cõi trời. Điều này đạo hữu khi tu tập trong Câu lạc bộ Cúc Vàng – Tập Tu Lục Hòa đạo hữu đã thường tu tập, rất là thuần thục trong niệm quy y rồi. Giờ này thỉnh đạo hữu tâm tưởng theo. Đạo hữu không mệt đạo hữu có thể nói theo. Đạo hữu tâm hướng về tôn tượng Phật hoặc mắt nhìn về tôn tượng Phật. Để không gian cho người bệnh hướng về tôn tượng/tôn hình tại ban thờ Chú sám nói Tên chủ lễ, Pháp danh… nói trước, đại chúng nói theo sau, đạo hữu nói cùng với đại chúng. Tam quy Lần 1 Đệ tử chúng con chí thành xin phát nguyệnChúng con nguyện đời đời Quy y con nguyện đời đời Quy y con nguyện đời đời Quy y Tăng. 3 khánh – 1 vái Tam quy Lần 2 Đệ tử chúng con chí thành xin phát nguyệnChúng con nguyện đời đời quy y Phật, phúc tuệ con nguyện đời đời quy y Pháp, ly dục con nguyện đời đời quy y Tăng, chúng trung tôn. 3 khánh – 1 vái Tam quy Lần 3Đệ tử chúng con chí thành xin phát nguyệnChúng con nguyện quay về nương tựa Phật, đấng phúc trí vẹn con nguyện quay về nương tựa Pháp, giáo Pháp dẫn con qua biển con nguyện quay về nương tựa Tăng, Tăng đoàn hòa hợp thanh tịnh. 3 khánh – 1 vái Tam kết Phát nguyện 1 lần Đệ tử chúng con quy y Phật rồi, khỏi đọa vào địa tử chúng con quy y Pháp rồi, khỏi đọa vào ngã tử chúng con quy y Tăng rồi, khỏi đọa vào súc sinh. 3 khánh – 1 vái Ba điều chúng ta không nên quy y, ba nơi chỗ chúng ta không nên quy y. Gọi là Tam bất quy y. Đạo hữu nên tử chúng con quy y Phật rồi, không quy y trời thần quỷ tử chúng con quy y Pháp rồi, không quy y ngoại đạo tà tử chúng con quy y Tăng rồi, không quy y Thầy tà bạn ác. 3 khánh – 1 vái Đạo hữu đã cùng các Phật tử nhớ niệm và thực hành tự quy y Tam Bảo rồi, thì hãy nên nhất tâm an trú, niệm niệm nhớ nghĩ về việc quy y Tam Bảo, phát nguyện tiếp tục nương tựa Tam Bảo, tinh tấn thực hành công hạnh Bồ Đề cho tới ngày thành tựu Vô Thượng Bồ Đề. Khai Thị Ngày 2. Nhắc lại về việc thực hành sám hối phát nguyện Bồ Đề kinh Sám Hồng Danh – Trong bài kinh “Sám Hồng Danh” mà các Phật tử vừa tu, là đảnh lễ chư Phật, để sám hối tội chướng, phát nguyện Bồ Đề cầu Vô Thượng Bồ Đề. Đạo hữu hãy nhớ lại, đạo hữu đã cùng Phật tử chúng tôi tu trong Câu lạc bộ Cúc Vàng, chúng ta thường được đối trước Tam Bảo, chư Tăng để sám hối các tội lỗi trong hiện tại, sám hối các tội lỗi trong các kiếp quá khứ và phát tâm cầu Vô Thượng Bồ Đề, sám hối như vậy là tối thượng sám hối. Vừa rồi chúng ta lại cùng nhau lễ hồng danh chư Phật sám hối và phát nguyện không cầu phước báu nhân thiên, chỉ duy nhất cầu Vô Thượng Bồ Đề. Sự sám hối này là sám hối tối thượng. Đạo hữu nên nhất tâm an trú trong niệm sám hối thanh cao, niệm niệm nhớ nghĩ về việc quy y Tam Bảo, phát nguyện tiếp tục nương tựa Tam Bảo, tinh tấn thực hành công hạnh Bồ Đề cho tới ngày thành tựu Vô Thượng Bồ Đề. Khai Thị Ngày 3. Hướng dẫn cho Phật tử nhớ về các thiện nghiệp đã làmbài kinh Nguyên Nhân Của Giàu Và Nghèo – Trong bài kinh “Nguyên Nhân Của Giàu Và Nghèo” mà các Phật tử vừa tụng, cho thấy phước báu phát sinh từ sự cúng dường Tam Bảo với tâm kính tín, sẽ giúp cho người cúng dường được giàu sang, tốt đẹp trong các kiếp sau. Đạo hữu đã cùng các Phật tử trong Câu lạc bộ Cúc Vàng, thực hành nhiều sự cúng dường cao quý tới chư Tăng chùa Ba Vàng tu hạnh đầu đà như đặt bát cúng dường, cúng dường tứ sự vật thực y áo thuốc men, cúng dường tùy ý sử dùng hộ trì Tam Bảo xây dựng chùa chiền kinh, tượng, sắm lễ cúng dường Phật, Xá Lợi.., cúng dường hồi hướng phước đến cho các chúng vong linh, tham gia từ thiện, phóng sinh… rất rất nhiều công đức bố thí cúng dường. Như vậy bước sang kiếp sau đạo hữu có được tài sản lớn, công danh lớn thuận duyên tu hành cầu Vô Thượng Bồ Đề. Vì vậy đạo hữu hãy phát tâm xả bỏ tất cả vật chất của kiếp này, không dính mắc, vì kiếp sau đạo hữu đã quá đầy đủ và bản chất chúng ta không mang đi được. Đạo hữu cũng không nên dính mắc hay bất bình về sự phân chia tài sản của người thân trong gia đình, vì đó là nhân duyên phước báu của mỗi người, nếu có dính mắc hay bất bình về sự phân chia tài sản của mọi người thì sẽ cản trở sự chuyển sinh vào chỗ cao tốt trong đời sống kế tiếp. Đạo hữu đã cùng các Phật tử nhớ niệm về sự bố thí cúng dường mà Đức Phật dạy, sự bố thí cúng dường của chính mình rồi, thì hãy nên nhất tâm an trú, niệm niệm nhớ nghĩ về việc quy y Tam Bảo, phát nguyện tiếp tục nương tựa Tam Bảo, tinh tấn thực hành các bố thí cao quý là công hạnh Bồ Đề cho tới ngày thành tựu Vô Thượng Bồ Đề. Khai Thị Ngày 4 Nhắc lại 5 giới và 8 giới Phật tử đã lãnh thọ bài kinh Phật Thuyết Kinh Trai Giới – Trong bài kinh “Phật Thuyết Kinh Trai Giới” mà các Phật tử vừa đọc, Đức Phật chỉ dạy người thọ trì bát quan trai giới một ngày một đêm, kết quả được sinh các cõi trời hưởng phước báu thù diệu, đời sống tuổi thọ lâu dài. Phước báu ở cõi trời đó, ở thế gian dù làm vua cũng không so sánh được.– Đạo hữu hãy nhớ lại các giới mà mình đã lãnh thọ và giữ gìn.– 5 giới gồm Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không nghiện ngập.– Bát quan trai giới gồm Không sát sinh; không trộm cắp; không dâm dục; không vọng ngữ; không nghiện ngập; không trang điểm, xông ướp hương hoa, không làm trò nhạc ca múa hát xướng và cố ý xem nghe; không nằm ngồi trên giường tòa cao tốt rộng lớn; không ăn phi thời.– Đạo hữu khi tu tại Câu lạc bộ Cúc Vàng, đã thọ trì 5 giới, thường tu tập thọ trì bát quan trai giới. Công đức phước báu phát sinh từ giới, sẽ bảo hộ cho đạo hữu trong đời sống tiếp theo. Đạo hữu hãy thường nghĩ về giới, hoan hỷ với giới và phát nguyện đời đời kiếp kiếp đều nương tựa giới, nương tựa Tam Bảo, tinh tấn thực hành công hạnh Bồ Đề cho tới ngày thành tựu Vô Thượng Bồ Đề. Khai thị ngày 5. Nhắc lại về sự chết, vô thường của kiếp người để Phật tử dứt bỏ sự ái chấp thânvà sự sống của cõi ngườibài kinh Bốn Anh Em Ông Phạm Chí Chạy Trốn Tử Thần – Trong bài kinh “Bốn Anh Em Ông Phạm Chí Chạy Trốn Tử Thần” mà các Phật tử vừa đọc, Đức Phật chỉ dạy, khi vô thường đến mạng hết, nghiệp duyên trong cõi người đã hết, thì dù có chạy trốn cũng không được. Giác ngộ điều này, đạo hữu nếu có niệm tiếc thân xác tứ đại này thì hãy từ bỏ. Thân này vốn bất tịnh, đầy bệnh tật đau khổ. Thân tứ đại này, là tổng báo của các ác nghiệp tồn dư của các kiếp trước. Đạo hữu đã nương tựa Tam Bảo, chư Tăng chùa Ba Vàng, tùy hỷ với việc phát nguyện Bồ Đề/phát nguyện Bồ Đề, tạo lập các công đức về giới, về cúng dường bố thí, nên đạo hữu sẽ có thân công đức trong kiếp sau vô cùng tốt đẹp. Đạo hữu hãy thường nghĩ về giới, về cúng dường bố thí, hoan hỷ với giới, với sự cúng dường bố thí và phát nguyện đời đời kiếp kiếp đều nương tựa giới, nương tựa Tam Bảo, tinh tấn thực hành cúng dường bố thí, tinh tấn thực hành công hạnh Bồ Đề cho tới ngày thành tựu Vô Thượng Bồ Đề. Khai thị ngày 6 Nhắc lại nội dung sách tấn tiếp tục phát nguyện Bồ Đềbài kinh Bố Thí Thân Mạng Cầu Vô Thượng Bồ Đề – Trong bài kinh “Bố Thí Thân Mạng Cầu Vô Thượng Bồ Đề” mà các Phật tử vừa đọc, đó là tiền thân của Đức Phật đã xả bảo thân mạng bố thí để cứu mẹ con nhà cọp, đó là công đức bố thí ba la mật cầu Vô Thượng Bồ Đề của tiền thân Đức Phật. Như vậy đạo hữu cần giác ngộ, thân này không phải là thân cuối cùng của đạo hữu, đạo hữu còn có các thân khác nữa, vì vậy đạo hữu hãy phát nguyện xả bỏ thân tứ đại này đi, để cầu Vô Thượng Bồ Đề và nguyện rằng nhiều kiếp luôn được phát tâm Bồ Đề thực hành các ba la mật, cầu Vô Thượng Bồ Đề. Khai thị ngày 7 Nhắc Phật tử luôn giữ niệm về Phật, Pháp, Tăng để đối diện với sự chếtbài kinh Chánh Niệm Về Niệm Chết – Trong bài kinh “Chánh Niệm Về Niệm Chết” mà các Phật tử vừa đọc, Đức Phật có dạy chánh niệm với niệm chết. Chúng sinh chúng ta có thể chết bất cứ lúc nào và để không bị chướng ngại với việc được sinh về cảnh giới tốt đẹp, thì cần phải loại trừ các pháp bất thiện ngay trong tâm ý hiện tại. Và “để đoạn tận các pháp ác, bất thiện ấy, cần phải tận lực tác động ước muốn, tinh cần, tinh tấn, nỗ lực không có thối chuyển, chánh niệm và tỉnh giác”, vậy nên đạo hữu cần có ước muốn cầu Vô Thượng Bồ Đề, chánh niệm với ước muốn cầu Vô Thượng Bồ hữu hãy tác ý đời đời kiếp kiếp nương tựa Tam Bảo, phát tâm Bồ Đề, thực hành công hạnh Bồ Đề cầu thành tựu Phật quả. 10. “Phát Tâm Bồ Đề, Công Hạnh Bồ Đề” Chủ sám đọc Câu lạc bộ Cúc Vàng đã phát nguyện Bồ Đề, thực hành công hạnh Bồ Đề và đạo hữu cũng rất tinh tấn trong thời gian tu tập trong Câu lạc bộ. Những ngày giờ cận tử nghiệp này, đạo hữu hãy tâm tưởng theo hoặc đạo hữu cùng nói theo để được an trú trong tâm Bồ Đề. Sư Phụ chỉ dạy cho chúng ta biết qua các bộ kinh về Bồ Đề tâm nguyện mà các Đức Phật đã tu, chư Bồ Tát đang tu tức là nguyện giác ngộ, nguyện cho mình sẽ giác ngộ, thành tựu được như Phật và giúp mọi loài chúng sinh cũng được giác ngộ như Đức Phật. Cũng nhờ tâm nguyện Bồ Đề, mà chúng ta sẽ dần dần thoát khỏi sự ràng buộc, sai sử và các việc tội lỗi theo Ma vương. Khi đạo hữu còn tu tập tinh tấn trong Câu lạc bộ, thân chưa mang bệnh, những ngày cận tử nghiệp chưa tới, đạo hữu cũng rất tinh tấn tu hành tụng kinh, nghe Pháp, thiền quán trong các chương trình tu tập về phát nguyện Bồ Đề. Đạo hữu cũng đã được nghe, được tư duy, được tự mình phát tâm qua gương, nguyện Bồ Đề của tiền thân Đức Phật Thích Ca, của Bồ tát Phổ Hiền, Bồ tát Địa Tạng, Bồ tát Quan Thế Âm. Cho nên đạo hữu đã cùng với Phật tử chúng tôi cũng rất thuần thục trong niệm Bồ Đề. Giờ này tên chủ lễ, Pháp danh… sẽ nói trước, đạo hữu tên người bệnh, Pháp danh… hãy cùng với các đạo hữu Phật tử, nhất tâm nói theo sau [hoặc tâm tưởng theo nếu người bệnh không còn tỉnh táo] niệm phát nguyện Bồ Đề để chúng ta đời đời kiếp kiếp nhớ niệm Bồ Đề. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con xin nguyện cùng các Phật tử trong Câu lạc bộ Cúc Vàng – Tập Tu Lục Hòa phát tâm Bồ Đề, phát nguyện thực hành công hạnh Bồ Đề PHÁT TÂM BỒ ĐỀHỘ TRÌ TAM BẢOCHUYỂN TẢI PHẬT PHÁPRỘNG KHẮP THẾ GIAN. 3 lần Chúng con nguyện hồi hướng cho Chính Pháp của Phật được tuyên dương, được hưng thịnh. 1 khánh. 1 vái Kính thưa đạo hữu Phật tử tên người bệnh, Pháp danh… đạo hữu đã cùng với Phật tử trong Câu lạc bộ Cúc Vàng thực hành công hạnh Bồ Đề chuyển tải Phật pháp rộng khắp thế gian trong khoảng thời gian mà đạo hữu ở trong Câu lạc bộ Cúc Vàng. Chúng ta thường làm các thiện phận sự rất nhiều chúng ta thường đi giúp đỡ mọi người để mọi người biết đến Phật Pháp, giúp đỡ mọi người thực hành Phật Pháp để chuyển hóa nghiệp lực, chúng ta thường nghe Pháp, chia sẻ Pháp trên các trang mạng với tâm nguyện Phật Pháp lan rộng khắp nơi nơi. Trong Câu lạc bộ Cúc Vàng của chúng ta các Phật tử đã giác ngộ. Từ khi họ là nhân dân họ chưa biết đến Phật Pháp ở khắp trên lãnh thổ Việt Nam và rộng ra trên thế giới. Cho nên chúng ta là những người đã thực hành hạnh Bồ Đề này rồi, đạo hữu hãy hoan hỷ nguyện đời đời kiếp kiếp chúng ta sinh ra ở kiếp nào chúng ta cũng thực hành công hạnh này, chúng ta được sống trong Phật Pháp được hưởng phúc báo từ những việc làm chuyển tải Phật Pháp của chúng ta và nhân mà chúng ta đã chuyển tải Phật Pháp này khiến cho chúng ta đời đời kiếp kiếp không lạc vào dòng giống của ma, chúng ta an trú đi trên con đường thiện lành, chuyển tải Phật Pháp giác ngộ cho chúng sinh, chúng ta tích tập công đức như Đức Phật tu trong ba a Tăng kỳ kiếp lợi ích muôn loại chúng sinh. Đến khi đầy đủ công đức chúng ta sẽ thành tựu Vô thượng chánh đẳng chánh giác như Đức Phật đã chỉ dạy “Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành.” Đức Phật cũng dạy “Pháp của Phật đã có, nếu ai tinh tấn thực hành sẽ được giải thoát.” Tên chủ lễ, Pháp danh… mong đạo hữu tâm thường hoan hỷ với những thiện phận sự công đức Bồ Đề mà đạo hữu đã gieo trồng. Công đức này khiến cho đạo hữu vượt qua những ngày tháng, những giây phút cuối cùng của cận tử nghiệp để chuyển sinh sang kiếp mới đầy đủ phúc duyên tinh tấn Bồ Đề cầu Vô Thượng Bồ Đề. Giờ này đạo hữu hướng tâm cùng với tên chủ lễ, Pháp danh… cùng với các Phật tử chúng ta sang các nghi thức tiếp. Đó là chúng ta được dâng phẩm vật cúng Phật. Khi đạo hữu còn tinh tấn thì đạo hữu rất hay thực hành tâm cúng dường vật thực lên chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng, rồi cúng cho chư Thiên, chư Thần, rồi phổ tế cho các vong linh. Đây là các thiện phận sự lớn lao, phước báo to lớn để cho chúng ta nối tiếp con đường bố thí cao quý mà Đức Phật đã thành tựu và Ngài chỉ dạy cho chúng ta. Thỉnh đại chúng chúng ta cùng sang cúng thực. 11. Cúng Thực a. Cúng thực ngày khai đàn/kết đàn Lưu ý Nếu trong quá trình hộ niệm mà người bệnh mất thì không cúng kết đàn và chuyển sang thực hành theo nghi thức trợ niệm Quỳ gối; chắp tay bạch * Cúng Phật Chủ lễ Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, giờ này chúng con xin được dâng cúng vật thực lên chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng. 1 chuông. 1 váiMõ. Đại chúng cùng tụng chậm rãi Lò trầm vừa đốt,Chiên đàn ngát thơm,Khói hương mây tỏaĐàn tràng trang nghiêmThỉnh mười phương PhậtThỉnh chư Bồ TátCùng A La HánGiáng đàn chứng minhChúng con cúng mô Hương Vân Cái Bồ Tát Ma Ha Tát! 3 lần. 1 chuông Trên trời dưới đất ai bằng Phật,Mười phương thế giới ai sánh tày,Con thấy tận cùng khắp thế gian,Hết thảy không ai như Đức PhậtNam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! 3 lần. 3 chuông Cúng DườngPháp khí mõ Nam mô thường trụ mười phương mô thường trụ mười phương mô thường trụ mười phương mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni mô Cực Lạc thế giới A Di Đà mô mười phương ba đời hết thảy chư mô Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn mô Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ mô Đại Thế Chí Bồ mô Địa Tạng Vương Bồ mô Hộ Pháp chư tôn Bồ mô Lịch đại Tổ sư Bồ mô Đạo tràng hội thượng Phật Bồ mô nhất thiết chư Hiền Thánh Tăng! 3 chuông Chúng con kính ngưỡng dâng phẩm vậtChư Phật, Bồ Tát chứng lòng thànhThánh Tăng hoan hỷ đồng gia hộNam mô Phổ Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát! 3 lần. 3 chuông Chúng con thành tâmCúng dường chư PhậtCúng dường Bồ Tát,Cúng dường Thánh TăngXin nguyện chúng sinhTất cả công việcThành biện đúng Pháp! 3 chuông * Cúng Chư Thiên, Chư Thần Linh Đại chúng ngồi; chủ lễ quỳ bạch Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, hôm nay trong đàn lễ này, gia đình tín chủ cũng sắm sửa vật thực, dâng lên hết thảy chư vị chư Thiên, chư Thần Linh ở tại nơi đây, chư linh Thần hộ trì. Chúng con thỉnh chư Thiên, chư Thần linh, chư linh Thần hộ trì thọ hưởng cho lòng thành của gia đình tín chủ. 1 chuông. 1 vái Tất cả cùng ngồi; tụng theo mõ Biến thực chân ngôn Nam mô tát phạ đát tha, nga đa phạ rô chỉ đế, án tam bạt ra, tam bạt ra hồng. 3 lần. 1 chuôngBiến thủy chân ngôn Nam mô tô rô bà ra, đát tha nga đá ra, đát điệt tha, án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. 3 lần. 1 chuôngPhổ cúng dường Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. 3 lần. 3 chuôngXong phần cúng chư Thiên, chư Thần Linh * Cúng Vong Linh Đại chúng ngồi; chủ lễ quỳ bạch Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con; chúng con xin thỉnh hết thảy chư Thiên, Thiện Thần, Hộ Pháp hoan hỉ ủng hộ cho chúng con. Giờ này chúng con xin tác lễ cúng cơm, cho các vong linh đã được thỉnh mời trong đàn mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 1 chuông Chủ sám ngồi hướng dẫn Gia đình quỳ, cầm dâng hương hoa để thỉnh chư vong linh. Trường hợp có 1 người dự lễ cầm 3 nén hương và 1 cành hoa; trường hợp có 2 người 1 người cầm 3 nén hương, 1 người cầm 1 cành hoa; trường hợp có nhiều người tùy chia số hương hoa, không kiêng số. 3 tiếng chuông. Tất cả cùng ngồi cùng tụng theo mõ Nam mô đại Thánh cứu bạt minh đồ bổn tôn Địa Tạng Vương Bồ Tát! 3 lần. 1 chuôngTừ bi quảng đại diệu khó lường,Cứu khổ đường mê Địa Tạng Vương,Tích trượng rung thời khai địa ngục,Thần châu chỗ chiếu hết đau thương. 1 chuôngBi quang cứu tế u minh giớiPháp lực giương buồm Bát Nhã thuyềnTiếp dẫn tinh thần cao đuốc tuệĐường đường khắp phóng ngọc hào quang 1 chuôngNam mô tiếp dẫn đạo sư đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát! 3 lần. 1 chuông U minh giáo chủ, Địa Tạng đại sưHoằng khai phương tiện, khắp rộng từ biQuá khứ phụng sự chư Phật,Nhân hưng vạn thiện. 1 chuôngHiện tại vì độ quần mê,Hóa thân Bồ TátTừ quang tỏa thấu đường nẻo cửu tuyềnTuệ nhật sáng soi thiết vi u ámDẫn chúng sinh vào cửa chánh giác,Độ khổ thú lên đường Bồ Đề. 1 chuông. 1 vái Chủ lễ Hôm nay hiện tiền gia đình tín chủ tên tín chủ, Pháp danh nếu có… khai mở đàn tràng hộ niệm cầu an. Chúng con nguyện Bồ Tát tiếp tịch phách thân nhân, dẫn dắt từng bước, từng bước quang đại hùng lực Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, từ bi, phá vỡ trùng trùng u ám. 1 chuôngĐại chúng cùng tụng, mõ Thân vàng rực rỡ tuyệt trần ai,Khắp phóng hào quang chiếu cửu caiTrệ phách u hồn mong tiếp dẫnĐường mê nay hóa đóa sen khaiNam mô dẫn đạo lộ đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát! 3 lần. 1 chuông Chủ lễ xướng đọcHương hoa dâng, hương hoa tâm – Nhất tâm triệu thỉnh Nay tại nước Việt Nam, tỉnh… gia đình tín chủ tên tín chủ, Pháp danh nếu có… phụng vì chính tiến chư vong linh đã thỉnh mời cùng đàn tràng đẳng đẳng hải hội nhất thiết chư vong linh. Đại chúng cùng tụng; pháp khí chuông, mõ kết hợp Nguyện nghe tiếng mõ chuông, y lời cung thỉnh, giáng phó đạo tràng, thọ nhận cơm canh cúng dường. Chủ lễ đọc Dâng hương hoa thỉnhChủ nhà đứng dậy cắm hương vào bát hương, cắm hoa vào lọ hoa sau đó gắp thức ăn vào bát cơm ở giữa, rồi quỳ dâng bát cơm ngang trán để dâng cúng cho vong linh. Các thành viên khác trong gia đình người dâng nước trà, dâng sữa. Nếu như nhà chỉ có một người thì chuẩn bị một cái đĩa đặt lên đó bát cơm, cốc sữa, cốc nước trà sau đó để tín chủ quỳ, dâng lên ngang trán 1 tiếng chuông. Đại chúng tụng theo mõ Biến thực chân ngôn Nam mô tát phạ đát tha, nga đa phạ rô chỉ đế, án tam bạt ra, tam bạt ra hồng. 3 lần. 1 chuôngBiến thủy chân ngôn Nam mô tô rô bà ra, đát tha nga đá ra, đát điệt tha, án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. 3 lần. 1 chuôngPhổ cúng dường Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. 3 lần. 3 chuông Chủ lễ hướng dẫn Tín chủ dâng cơm lên bàn thờ. Tín chủ về chỗ lễ một lễ theo tiếng chuông. Xong đại chúng cùng tụng chậm theo mõ Mong các chúng vong linhKết duyên cùng đàn tràngThọ thực phẩm vật cúngChứng tâm thành tín chủTu học theo Phật PhápGiác ngộ lý nhân quảPhát tâm đại Bồ ĐềTinh tấn Bồ Đề nguyệnThực hành Bồ Đề hạnhLợi ích chúng hữu tình. 1 chuôngNam mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát!Nam mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma Ha Tát!Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 3 chuông b. Cúng thực hàng ngày sau khai đàn * Văn bạchChủ sám quỳ, đại chúng ngồi chắp tay Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh, chư Hộ Pháp, chư Thiên, chư Thần Linh, chư linh Thần hộ trì chứng giám, chư vong linh hoan hỷ, hôm nay gia đình tín chủ thành tâm sắm sửa vật thực dâng cúng Thượng Xin dâng lên cúng dường thập phương chư Phật chứng Xin dâng lên cúng dường chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng Xin dâng cúng đến cho chư Thiên, chư Thần Linh tại nơi đây, chư linh Thần hộ Xin hiến cúng cho tất cả các vong linh mà chúng con đã thỉnh mời. Nguyện cho các vong linh được nương sự bố thí trong đàn lễ cúng này của gia đình tín chủ mà được thọ thực no đủ. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 1 chuông. 1 vái * Tụng thần chú cúng thựcĐại chúng ngồi, pháp khí chuông, mõ Biến thực chân ngôn Nam mô tát phạ đát tha, nga đá phả rô chỉ đế, ám tam bạt ra, tam bạt ra hồng. 3 lần. 1 chuôngBiến thủy chân ngôn Nam mô tô rô bà ra, đát tha nga đá ra, đát điệt tha, án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. 3 lần. 1 chuôngPhổ cúng dường Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. 3 lần. 3 chuông Nguyện cho các vong linhĐược thọ thực no đủNghe kinh giác ngộ PhápSinh lòng kính tín PhậtNương tựa nơi Tam BảoTu hành cầu thoát khổNam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 1 chuông. 1 vái 12. Cúng Dường Tam Bảo Nếu gia đình phát tâm cúng dường Tam Bảo, hồi hướng phúc cho gia đình và các vong linh, thì chủ sám hướng dẫn cho đại diện gia đình quỳ bạch, nhưng đến phần đọc số tiền, thì thí chủ đọc thầm và nhắc gia đình, nếu gia đình tu tiếp, thì đọc hàng ngày cho tới ngày về chùa tác lễ hoặc gửi tịnh tài cúng dường Tam Bảo hồi hướng phúc cho gia đình và cầu siêu cho các vong linh, nếu chỉ làm một thời lễ này, thì các ngày sau không đọc. Nếu gia đình không cúng dường thì không thực hiện phần này Văn bạch Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Đệ tử con tên là…, Pháp danh nếu có, con đã hiểu rõ về lời Đức Phật dạy, nên gia đình con đã thỉnh đạo tràng đến hộ niệm cho tên người bệnh, Pháp danh… Hôm nay trong buổi lễ này, gia đình con xin phát nguyện cúng dường Tam Bảo về chùa Ba Vàng, phường Quang Trung, thành phố Uông Bí, tỉnh Quảng Ninh, với tâm hộ trì Tam Bảo, mong nguyện Tam Bảo trụ mãi ở thế gian làm ruộng phước lành cho nhân thiên và hồi hướng phúc báu đến cho tên người bệnh, Pháp danh… và hồi hướng cho các vong linh đã được thỉnh mời về đàn tràng. – Con xin cúng dường Tam Bảo với số tịnh tài là…, để hồi hướng phúc báo cho tên người bệnh, Pháp danh…– Con xin cúng dường Tam Bảo với số tịnh tài là…, để hồi hướng phúc báo đến cho chư Thiên, chư Thần Linh, chư linh Thần hộ trì và các vong linh đã được thỉnh mời trong buổi lễ hôm nay. Và gia đình chúng con xin vào ngày… tháng… năm… sẽ về chùa cúng dường Tam Bảo gửi tịnh tài về chùa, để hồi hướng phúc báo đến cho gia đình và đến cho chư Thiên, chư Thần Linh, chư linh Thần hộ trì cùng các vong linh. Nguyện cho chư vị chư Thiên, chư Thần Linh, chư linh Thần hộ trì, cùng các vong linh được tăng phước, nghe kinh thính Pháp, giác ngộ Phật Pháp, kết duyên pháp lữ với chúng con, cùng nhau tu tập Phật Pháp cầu giác ngộ giải thoát. Nam mô Chứng Minh Sư Bồ Tát Ma Ha Tát! Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 1 lễ 13. Phục Nguyện Quỳ gối; chắp tay; chủ lễ bạch Nam mô thập phương pháp giới thường trụ Tam Bảo tác đại chứng minh! Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!Đệ tử chúng con xin hồi hướng công đức tu tập trong đàn lễ này, cùng công đức tu tập lục hòa của các Phật tử trong Câu lạc bộ Cúc Vàng và các công đức gia đình tạo lập về Vô Thượng Bồ Đề và hồi hướng cho Phật tử tên người bệnh, Pháp danh… Nguyện cho Phật tử được tăng trưởng phúc lành, tiêu trừ nghiệp chướng, nếu còn thân mạng thì sớm được bình phục, nếu thọ mạng đã mãn thì bỏ báo thân được nhẹ nhàng, được tái sinh về cảnh giới an lành gặp Tam Bảo phát tâm Bồ Đề tu hành sớm thành đạo quả. Hồi hướng cho các vong linh được thỉnh mời trong đàn lễ hôm nay, được tăng trưởng phước, tăng duyên, nương tựa Tam Bảo, nương tựa Câu lạc bộ Cúc Vàng tu tập sáu pháp hòa kính, cùng với các Phật tử trong Câu lạc bộ Cúc Vàng, tích tập các công đức cầu Vô Thượng Bồ Đề. Hồi hướng cho các chư vị chư Thiên, chư Thần linh, chư linh Thần hộ trì được tăng trưởng phúc lành, tăng thêm oai lực, kết duyên pháp lữ tu hành với chúng con. Hộ trì cho gia đình tín chủ được tin sâu Tam Bảo, nương tựa vào Tam Bảo cùng đại Tăng chùa Ba Vàng, tinh tấn tu tập cầu Vô Thượng Bồ Đề. Chúng con cũng xin hồi hướng công đức, nguyện cho cả gia đình tín chủ, được tiêu trừ ách nạn, được bình an, các sự được cát mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 1 chuông. 1 lễ 14. Hồi Hướng Quỳ; pháp khí mõ Công phu công đức có bao nhiêuCon xin lấy đó hồi hướng vềNguyện khắp pháp giới các chúng sinhThảy đều thể nhập vô sanh nhẫn. 1 chuôngNguyện tiêu ba chướng sạch phiền nãoNguyện được trí tuệ thật sáng ngờiNguyện các tội chướng thảy tiêu trừĐời đời thường hành Bồ Tát đạo. 1 chuôngNguyện đem công đức tu hành nàyChan rải mười phương khắp tất cảHết thảy chúng con cùng các loàiĐồng được lên ngôi vô thượng giác. 1 chuông 15. Tam Tự Quy Quỳ; pháp khí khánh Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. 1 chuông. 1 lễTự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. 1 chuông. 1 lễTự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. 3 chuông. 1 lễ Chủ sám Thỉnh đại chúng chúng ta cùng ra chỗ đạo hữu bệnh nhân để nhắc nhở cho đạo hữu. 16. Lời Nhắc Phật Tử Phật tử chúng tôi xin nhắc lại lời dạy của Sư Phụ, chư Tăng, lời sách tấn của Cô chủ nhiệm Trong bài kinh “Chánh Niệm Về Niệm Chết”, Đức Phật có dạy chánh niệm với niệm chết. Chúng sinh chúng ta có thể chết bất cứ lúc nào và để không bị chướng ngại với việc được sinh về cảnh giới tốt đẹp, thì cần phải loại trừ các pháp bất thiện ngay trong tâm ý hiện tại. Và “để đoạn tận các pháp ác, bất thiện ấy, cần phải tận lực tác động ước muốn, tinh cần, tinh tấn, nỗ lực không có thối chuyển, chánh niệm và tỉnh giác”, vậy nên đạo hữu cần có ước muốn cầu Vô Thượng Bồ Đề, chánh niệm với ước muốn cầu Vô Thượng Bồ Đề. Đạo hữu cần nhớ pháp lục hòa, lợi ích của công đức lục hòa, các việc cúng dường, bố thí, tu tập tại chùa, tại Câu lạc bộ, các phận sự công đức đã tạo khiến đạo hữu được hoan hỷ… để nguyện cầu các kiếp sau được sinh về nơi có Phật Pháp được tiếp tục tu lục hòa cầu Vô Thượng Bồ Đề nhé. Nếu gia đình sắm lễ cúng thí thực thì chắp tay bạch Phật ở phần 17, để ra ngoài cúng thí thực 17. Bạch Phật Để Ra Ngoài Cúng Thí Thực Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Chúng con xin thỉnh hết thảy chư Thiên, Thiện Thần, Hộ Pháp hoan hỉ ủng hộ cho chúng con, gia đình tín chủ có sắm sửa vật thực để cúng thí thực. Chúng con xin phép được ra ngoài tác lễ cúng thí mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 1 chuông. 1 vái Quý Phật tử xem bài cúng thí thực và tại đây ấn vào tên bài LIÊN HỆ HỎI VỀ VIỆC TU TẬPI. Ban tiếp nhận thông tin Câu lạc bộ Cúc Vàng 0984243810II. FacebookPhật tử Phạm Thị Yến Tâm Chiếu Hoàn QuánChủ nhiệm Câu lạc bộ Cúc Vàng - Tập Tu Lục Hòa1. Trang cá Đăng lên nhóm facebook Tâm Sự Cùng Cô Phạm Thị Yến Tâm Chiếu Hoàn Quán Cảm nhận hạnh phúc mỗi ngày Email [email protected] Điều chỉnh, bổ sung và cập nhật ngày 6 tháng 5 năm 2023

lời khai thị cho người sắp lâm chung